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“雪夜歌行(..)”!
张缘一双眼迷糊朦胧,那种心中的迷幻之感,就好像是有着无数的蝼蚁在心口咬嗜,令他十分难熬。
哪怕是白衣道士赵何的些许不厌烦,认为他过分的愚钝,竟然这么久了还无法得知其中的奥秘,白白瞎了张三勇的以死提醒,张缘一则是沉浸在自己的思想漩涡之中。
这种感觉就好像是他此刻正身处于一片迷雾之中,看不清前路的一切景象,却蒙蒙之中又有一粒灯火闪烁,在指引着他的方向,若是能够靠近其,见到庐山真面目,那对于张缘一来时,就是一切迷雾的解惑,将得到所有的答案。
三尸之于人,无可避免的,必然是十分不利的,对于修士来说,三尸就好像是人的一切邪念,暗中引导着人的堕落。
所以人的一生都是在与三尸作斗争,与自身的邪念做斗争,不至于堕落于魔道之中,不至于变得失去理智。
可是要想完全斩三尸,那又是另外一种传说之中的说法,邪念的根源是七情六欲,所以斩去三尸,已然是无异于剥离了人的七情六欲,可正因为有七情六欲,所以能够称之为人。
在斩三尸这件事上,各家都有各自的言论,其中最乐忠于斩去三尸的,也就是道家之人了。
羽化飞升,一直都是许多道家修士的终生理想,成了仙,也就没了七情六欲了。
而在斩三尸的过程之中,又有一个值得关注的地方,守尸之鬼,依旧九虫。
其守尸之鬼,亦曰破射。形似小儿,忽如犬马。背有黑毛长二寸,在人身中,死后号之曰鬼。
一似亡人生时长短,梦人求食,能祟人头痛,寒热恶心,云是亡人也。此尸之鬼,假诈种类,魇人魂魄,恶梦颠倒而夭。
如得丹服,不能为害。久坐,神光皎洁。兄弟云:昨饮浸药水,吐泻|出恶物异类,此必是三尸九虫也。
呜呼,浸药泉水,尚有如是大功,何况炉中神药,岂不通灵也。遂取室中药炉,拆封打破,见药一泓,凝然如鏐,紫光烁目,香气袭人精魂。不失於锱铢,兄弟至诚献天。
取药细研,丸如稻子许。斋戒分作三分,一分埋之於山下济地,一分散之於江湖济鱼,一分将来救世济人。兄弟虔诚望天,再拜服之。
一粒、三粒、七粒,眉须旋生,疮痍乾落,鬓发光腻,朽尔重生,肌肤莹滑,百病全驱。旬日之间,只见云生谷口,白鹤盘旋,香风满溪,青童忽至,绛节一双,龙鸾两骑,仙童揖二人,请驭云轩,朝拜金阙,遂冉冉登云而升仙矣。
於唐光化三年秋九月二十一日,有青城山知观道士杨元一,具状申县云:今月二十一日寅时,水溪南北冈草庵中,有二人仙去,莫知所适。即今烧药,踪由碑石见在,事莫尽穷耳。
三尸分为上尸彭琚、中尸彭瓆、下尸彭矫三者。
上尸彭琚:上尸彭琚,小名阿呵,在头上,伐人泥丸、丹田。令人头重眼昏冷泪,鼻中清涕,耳聋齿落,口臰面皱。
惑人好车马,慕声色,视恶垢同青虫。穿凿枯人真元,使人形悴,发白寿短。令人迷昧睡著,录人罪名,奏上上元天官。
若能服鍊,得精气固,实灵药入口,大道不遥,九天非远。如未间,常以庚申之夜,不寐而杀之,及勤服朱砂芝草,阴尸自然消化也。
中尸彭瓆:中尸彭瓆,小名作子,好惑五昧,贪爱五色,在人心腹,伐人绛宫中焦。
令人心迷健忘,少液气乏,随邪倒见,荒闷烦燥,口乾目白。穿凿人齿,日夜尅害人五脏六腑,成诸疾病。
睡多恶梦,鬼|交精脱,小便赤白。滑泄呕逆多痰,耳鸣虚汗,为事恍惚。白日昏沉,每夜惊魇,催人早死,图人祭祀也。如能恬淡五情,服丹饵栢,无能为害,当免形腐而已。
下尸彭矫:下尸彭矫,小名季细,在人胃足,伐人下关,伤泄气海,发作百病。牵引意贼,慕恋女色,勇勤嗜欲,触事虚耗,不能禁制促命。
令人夜与鬼通,背生向死,流浪精气。令人髓枯筋急,肉燋意倦,身虚腰重,脚膝无力,频度小便,与邪气波流,渐成大患。
五劳七伤,惑乱染著,尸注不绝,要人死往鬼道,希期饮食祭祀也。如服水银、汤药、丹砂、真鈆,其阴尸之魄,自当消灭,而得形全身安也。
一曰伏虫,长四寸。二曰回虫,长一寸。三曰白虫,长一寸。四曰肉-虫,如烂李。五曰肺虫,如蚕蚁。六曰胃虫,若虾(虫麻)。七曰鬲虫,如苽瓣。八曰赤虫,如生虫。九曰蜣虫,色黑。
身外有微虫千万,细如菜子,此群虫之主。令皮肤瘙痒,为人大风疮,并恶疮、癣瘑、痔漏、阴蛆、湿痒,能食人牙齿,蚛落无故血出,恶臰冲人,皆此虫之所为也。
伏虫长四寸,有髭牙,啮人精血。令人无力喘乏,时有恶心。五藏痛闷,走作上下搅刺胸脇。好食肉味生冷,荡散人真元。
虫色青,多阴汗,便溺余沥,背逆腰痛,使人气虚软弱,精滑脱失,致疾而死。早宜服矾液,贯众丹砂,固闭除之,兔此虫於内害乱於生元也。
虫色黑:蚘虫又曰回虫,一雌一雄,心上心下食人血。令人心痛气急,肢节烦重,小便难涩,赤白不定,面无颜色,放痴慵懒,口吐清水。
其虫长一尺,饮心血而通灵。常宜以丹砂书真一符塞之,及吞二气水银杀之。不尔穿刺人心脾,楚痛难忍而毙,及耗惫人正气,令人卒死,是此虫也。
虫色白:寸白虫长一寸,子孙相生,更长者四五寸已来。令人好吃生米、生茶、生鱠、生果、及燋肉等物,宣泄人藏腑,瘦薄人形骸,呕痰多涕,面黄无力,咬人腹内搅刺,忽成气块,痛便难忍,时有痢疾,渐变脱肛。
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