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第226章 湘西巫事（第1页）

“我愿未曾见过你（..）”！

避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。

避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。

普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。

在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。

鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。

苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。

图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。

汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。

它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。

如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。

彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。

由巫师主持，站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。

壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。

一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。

诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。

最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。

更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。

傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。

做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，三天内就会夫妻失和。

就如东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。

驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。

这是民间巫师的最主要的工作。

凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。

彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”

还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术多来源于道教。

符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。

驱鬼巫术也适用于凶死者。

黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。

祈求帮助：指当地人们以一定方式，祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。

如当地汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。

如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。