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第15章 祭炼法剑(第1页)

玄门法器祭炼分为血炼与气炼之法。血炼或于炼器之时融入精血,器成之时自然心意相通;或于器成之后,时时以精血涂抹,年深日久,自然如身使臂,如臂使指。

气炼又与血炼不同。或以自身真气温养,或置于灵穴宝地,或三年五载,才得以功成,乃是个慢办法。

赵鹤年思忖自己只是初步运用法器即可,便采用气炼之法。血炼虽然见效神速,但此时自己正处于炼窍之时,需保神安气,若用此法,此时十分不合时宜。

于是盘坐榻上,将宝剑置于双膝之上,双手托在宝剑两端,真气吞吐,以神意勾连。

赵鹤年将真气包裹法器,徐徐浸染,直将宝剑以真气贯通,才至功成。

此时也得知宝剑法器乃是一件六品地煞法器,五十六道地煞法禁,在地煞法器也算上佳。若是法器材质不错,或以后寻着宝材炼制其中,悉心祭炼,数年便可得一件天罡法器。

地煞法器极致为七十二道地煞法禁,若将七十二道地煞法禁凝练成一道天罡法禁,地煞法器便晋为天罡法器。

天罡法器极致为三十六道天罡法禁,若将三十六道天罡法禁凝练成一道宝禁,天罡法器便晋为宝器。

宝器极致为一十八道宝禁,若将一十八道宝禁凝练成一道真禁,宝器便会晋为真器。

真器极致为九道真禁,若将九道真禁凝练成一道道禁,真器便会晋为道器。

道器为元神真君渡劫成功,体会天地至理而得,其中只一道道禁,为法则之力。

赵鹤年将法器祭炼成功,见已能使用,便也不再继续用功。将法剑缩至簪子大小,换下头上玉簪,以便时时温养。

见此时时辰已经不早,便拿出《人元丹法》观看。

玄门、佛教、魔宗、神道之外,号称八百旁门,其中便有外丹法门。因旁门自上古以来罕有人修仙成道,所以未能占据主流,只能依附四道之外抽枝开叶,四道自上古以来便与旁门牵连甚深。

外丹法自上古以来便传承甚广,几乎到了玄宗魔门人人修习的地步。自上古以来,灵气日渐稀薄,以丹药增长修为也成了主要途径。

但若以人元丹法修成金丹,便难有成道之机。金丹真人寿有六百,但对散修小宗却是长生之道。

炼丹分为调药、采药、封炉、炼药、止火、匀丹、温养、开炉八步。

炼丹手法向来都是师徒相授,各派也各有传承。《人元丹法》之中只有广为流传的半部云水真禁。

好在“洗髓丹”与“炼骨散”都只是二品丹药,倒用不上高深法门,半部云水真禁已是足够。若以后炼制高品丹药,还需寻个上佳法门。

丹药分为八品,但修真界只见六品丹药,七品、八品之外只在传闻中听说。

炼制一、二品丹药,便称制药师,若能炼制三、四品丹药,便称炼丹师,若能更进一步,炼制五、六品丹药,便称为炼丹宗师。

盖因修真分为八步,胎动、炼窍、凝煞、炼罡、金丹、阴神、元神、纯阳。金丹称为真人,阴神称为尊者,元神称为真君、纯阳称为天尊。元神以后,便能虚空遨游,修道之人心向大道,此界都不知有无元神真君滞留,更不谈纯阳天尊。

七品丹药又称“长生丹”,凡人吞服能寿至万载,乃是炼丹宗师的毕生追求。八品丹药更是闻所未闻。

赵鹤年整理好思绪,便于榻上闭目养神。

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