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第178章 论墨家十大核心(第2页)

在灵焚去世后,墨楚能成为第十代巨子,可不是凭借自己是墨翟后裔这层祖荫关系才当上巨子。

他本身不但深谙墨家的思想教条,聪明的脑袋,也使得他在格物方面深有造诣。

听了嬴瑞这段话,再见过匠园的工业水平之后,墨楚觉得只要嬴瑞能花点时间去指导工匠,这区区风车,完全不用墨家,他也能造出来。

“殿下为何不提墨家主张,而是仅提墨家格物?”

嬴瑞闻言,表面坦然一笑,心却说道:就算是个愣头青,古人也不好糊弄啊!

“孤直言相告,墨家主张,不宜当下治世。”

张苍和利苍对视一眼,都从对方的眼中看出了担忧。

杨硕向嬴瑞使个眼色,好像在劝谏太子殿下,你先用学宫的诱惑答应下来,把墨家的人拐过来再说,别管他什么主张不主张的。

墨楚脸色有些不悦,向嬴瑞拱手说道:“那在下倒想听听殿下高见?”

嬴瑞接下来妙语连珠、侃侃而谈:

“兼爱,人必尽德,行必具之,不应以教义强制之。”

“非攻,亦非不攻,倘若天下大难,枭雄无德,为天下之大义,义者不得不攻。”

“尚贤,从五皮换得百里奚、昭襄重用范雎、再到始皇拜上蔡布衣李斯为相,军功爵不问用贤,我大秦从始至终必遵之。”

“尚同,人非圣贤,孰能无过,为君者亦是常人,时而善,时而恶。此惟良愿,不可幻也。”

“节用,乱世物匮乏,盛世粮挤仓。劳诚者苦即为更适,岂可令其缩食节用?”

“节葬,王侯士人厚葬,勋名之荣也。民之薄葬,即其位与位而定也。岂可一律相并论焉?”

“非乐,不以礼乐为堕。夫乐者,人之备志也。礼乐者,威仪又宜有礼。”

“天志,若君者无德,无须天罚,天下臣民先胜其君,夏桀非其然乎?”

“明鬼,信则有,不信则无。孤既信人之死,则精魂犹有存,故创此纸刍,以敬逝者。”

“非命,墨之见,上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。然,孤亦有异见。”

嬴瑞说到“非命”这一条,就不再说下去,而是在这里卖了个关子。

原来因被嬴瑞连续驳斥主张而生气的墨楚,此时他忍不住问道:“殿下有何异见?”

对于“非命”这个问题确实很令人头疼。

大秦统一天下之后,为了证明秦统治的合法性,把原来的和氏璧雕刻成传国玉玺之后,还刻了“受命于天,既寿永倡”。

意思就是我大秦顺受天命,统治了天下,应该使黎民长寿,国运永久昌盛。

然而,墨家却认为强调“命”的危害性很大。

他们认为君王过分对臣子下命令,是自己为了偷懒的体现。

认为卿大夫对下属下命令,必然懒于断案和治理政事,也必然懒于治理官府,最后导致农夫懒于耕种,妇人懒于纺纱织布,其结果必然是天下大乱,造成社会生产力匮乏。

墨家还提出“命者,暴王所作”,“此皆疑众迟朴”的观点,认为“命”是由暴君制造出来欺骗民众的。

所谓道不同不相为谋,大家三观不合最后必然是分道扬镳。

嬴瑞要是不把这个问题跟墨家搞清楚,今后也别想把墨家收于麾下。

沉吟了许久,嬴瑞决定跟墨楚讲个远古的故事。

“阁下以为,权命源何而来?”

墨楚听后,一时间不知该如何回答。

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