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第66章 担当（第1页）

英布没有想到，在吴芮的包办下，自己和欢欢在第三天就举行了正婚礼。

吴芮首先让自己在第二天，准备一只活雁，在媒使的牵引下，送给吴家作为贽礼。

纳采，是男方向女方正式求婚的第一步。

在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物，最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。

采纳、问名、纳吉、纳征、请期皆为婚前礼。而这些在吴芮的包办下在第二天便全部完成了。

第三天正婚礼的流程，首先是花轿。

在迎归英布等人的路上，其所坐花轿，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。

沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，一路上，邻人乡亲都笑着脸，朝着新人，索取吉利钱，谓之“拦门”。

送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。

当新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。

当新郎和新娘的花轿皆到了吴芮家后。英布便同欢欢拜堂，酒筵和合酒。

古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。

因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。

先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。

“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。

新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。

由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

古往今来，中国人传统的婚礼流程皆繁杂而辛苦。笼罩在浓厚的封建气息下。

待到英布和欢欢终于熬过了从清晨到深夜方始完成的正婚礼后，英布便送走了这些吴家的亲朋好友。不得不说，县令家的排场就是大。吴芮昨天提前给了他二十贯钱，他从来没见过这么多钱。但是依旧被密密麻麻堵在自己花轿附近的百姓给分刮走了。没有留下半个钱。

英布不是一个爱笑的人，但是今日不得不一整天，都堆着热情的笑容，方才送走了最后一批宴客。

站在大堂里，英布拿着酒樽，头有些晕乎乎的，虽然以前他也喝酒。但是从来没有一次性喝过几升酒。此时和老丈人看着最后一批客人的身影消失后。英布方才松了口气。而吴芮则是转过身对着自己说道，“英布，去找欢欢吧，她已经等了一两个时辰了。”

“好，大人。”英布听见吴芮的话，身形有些晃荡地看向他。吴芮看着英布面色滚烫，浓重的鼻息下皆是酒气。吴芮见此，拍了拍他的肩膀，笑道，“还叫什么大人呐，嗯？”

“啊，父亲。”英布立马清醒了一下，打了个激灵。在吴芮笑着的催促下，英布惶惶荡荡地走进婚房。

此时欢欢低着头，坐在榻上，不停的拨弄着手指头。她此时心跳很快，再加上在酒筵上第一次喝了点酒，虽然不多，但依然也让她感到有些微醺。

就在她恍惚的时候，她突然看到一个身影，晃晃悠悠地进来。她猛地抬起头，只见英布一身浓烈的酒气，身形无比晃荡地走到塌旁，颓然倒在墙上。

欢欢借着昏黄的油灯，看着英布身穿黑红色绸缎长袍，微微侧着脸，依旧如那天一般，鼻梁高挺，剑眉星目。只是此时他浑身酒气，无力地靠着墙，面色通红，微睁的双眼，恍惚地盯着桌子上不停跳跃的灯火。

看着半昏半醒的英布，完全不搭理自己，欢欢有些着急了。她柔声问，“夫君，奴家给你倒杯醒酒汤。”

听到欢欢的声音，英布猛然清醒，打了个寒颤。

他皱着眉，反手用力想要将自己从墙上扶起，欢欢见此连忙移过去，伸出手用力将英布从床上扶起身。然后牢牢地挽着英布，不让他昏倒下去。