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第20章（第1页）

原文

夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。

译文

第17章曾国藩大智慧16

打仗，靠的是勇气。第一次进攻，士气最健旺，第二次进攻，士气就减弱了，第三次进攻，士气几乎就衰竭了。这是古人用兵经验，我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以了罢。三国中，孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可挡，慢慢地，决战时就衰竭无力了。只有荀剕攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作；陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。

曾氏体悟

久战，是对抗性的战争，是综合因素的较量，曾国藩最为关注的是久战的决定因素‐‐人。

更重要的，曾国藩讲求&ldo;心战&rdo;，以&ldo;心战&rdo;夺敌锐气，养己威势，练就一支能够&ldo;久战&rdo;的队伍。

他的&ldo;心战&rdo;首要是&ldo;养吾气&rdo;。

（1）养吾正气，防其邪气。对全军进行思想政治教育，使广大将士深信其事业是&ldo;正义&rdo;的，其军队是&ldo;正义之师&rdo;，所从事的战争是&ldo;正义之战&rdo;。（2）善吾和气，防其离气。搞好官兵团结、上下团结、三军团结。治军之道，&ldo;要在人和&rdo;。&ldo;和则一可当百&rdo;。如果&ldo;上不信下，下不信上，上下离心&rdo;，必至于败。（3）练吾胆气，防其恐气。练兵先练胆，人无胆气，一切技艺都归无用。（4）严吾刚气，防其娇气。&ldo;气不自壮，励之乃刚&rdo;。军纪必须威严，军容必须整齐，要培养全军的阳刚之气。

他的&ldo;心战&rdo;第二是&ldo;攻敌心&rdo;。

在&ldo;攻敌心&rdo;方面，主要是：

（1）谕义夺心。兵临敌境，应大造舆论，宣传自己出师目的是为了禁残止暴，救民于水火，揭露对方残暴无道，借以瓦解敌方军心民心。（2）谕威夺气。未战之前，先大肆宣扬自己军队多么强大，将帅如何英明，装备如何精良，三军如何团结，给敌以强大的心理威慑。即《尉缭子》讲的&ldo;讲武料敌，使敌之气失师散&rdo;。（3）先声夺人。两军对垒，我方先做巨大的声势，使敌感到强大不可抵御，丧失胜利的信心与斗志。&ldo;先人有夺人之心&rdo;。（4）挫敌人锐气。敌来进攻，我方以精兵强将先拔头筹，挫其锐气。

由此可知曾国藩&ldo;久战&rdo;能胜的原因。

人生智慧

久战，实为持久之战。其必心如铁石，意志坚韧。&ldo;绳锯木断&rdo;、&ldo;铁杵成针&rdo;就是这个道理。一个人的成败固然与天生的禀赋有关，但自己后天的努力和坚持更重要，这是众所周知的。谈起来好像都明白，但并不是每个人都能做得到。生活中的信仰与执著总是会被一些琐碎的事打断，不知不觉中背弃当初的理想，也成为随波逐流的一分子，而我们却抱怨自己天资不聪明。要知道，再聪明的人，没有后天的努力与坚持，也绝不可能是个成功者。无数的先贤用自己的经历说明了这个道理。

开学第一天，古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说：&ldo;今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。&rdo;说着，苏格拉底做了一遍示范。&ldo;从今天开始，每天做300下。大家能做到吗？&rdo;

学生们都笑了。这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：&ldo;每天甩手300下，哪些同学坚持了？&rdo;有90％的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又这样问，这回，坚持下来的学生只剩下八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：&ldo;请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？&rdo;这时，整个教室里只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。

坚持，其实是世间最容易也是最难的事，做事情贵在坚持，持之以恒。说它容易，是因为只要你愿意去做，人人都能做到。说它难，是因为在这个过程中总会出现一些使你信心和毅力动摇的事情。因此，能够坚持到底的人终究是少数。为了你自己的目标，你有毅力坚持不放吗？不管遇到多大的困难，多强的阻碍，你都能够坚持下来吗，想像我们有过多少次只因没有坚持到底而失败的事呢？许多失败，其实如果肯再多坚持一分钟，或再多付出一点努力，就可以转化为成功。3知人知事，人才为宝

原文

虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，嫠牛不可以捕鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则金且而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰：&ldo;今有后生考己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？&rdo;当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。

译文

尽管有良药，如果不对病症，效果不如一般的药物；虽然是贤才，但所干之事不适合于他的专长，那么还不如去找平凡人来干。质地坚韧的木梁可以撞开牢固的城门，却不能用来堵住老鼠洞。强壮的水牛不会捕捉老鼠，日行千里的骏马也不能守住家门。价值千金的宝剑用来砍柴，不如斧头好用。三代传世的宝鼎，用来开垦荒地，还不如普通的木犁。面对具体时刻，具体的事物，只要用得适合恰当，普通的东西也会产生神奇的效验。否则，认不清锄头、宝剑的特性，干什么都会弄糟。所以世人不忧虑没有人才，而忧虑使用人才的人不知量才适用。魏无知在评论陈平时说：&ldo;现在有个年轻人，很有孝德之行，却不懂战争胜负的谋略，您该如何用他呢？&rdo;当国家处于战争时期，如果一个人不懂战争胜负谋略，虽有高深德行也没地方应用他。我生平喜欢用忠实可靠的人，如今老迈了，才知道药物虽很多，却也有治不了的病。

原文

无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。

译文