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第39章（第1页）

再有一个问题值得深思！假设进入大学研究学问，大学的学问，有它固定的教授方法，无论如何，难以脱离一定的范围，不得不在此范围内天天打转转！但是，像我这样未曾受过较好教育，也没有人教过我什么学问，所以我的人生观得以无限的广阔。我过的是一般小市民的生活，能看到众多社会群相，可以从各种高度观察人情事理。我当年的工作，若是始终在小巷子里的家庭小工厂做下去，也许我的观念局限在窄小的天地内，那就很难有所作为！幸亏我的工作内涵具有发展的素质，以后事业能渐渐扩展，由中小企业变成巨大企业，使我经过这些不平凡的阶段，体味了人间的酸、甜、苦、辣、喜、怒、哀、乐种种味道。由实地体验而得到的知识，或难免失之浅薄，但在实践的过程中，不知不觉，自然而然地产生了自己的主见；也就是无论对任何事物，慢慢酝酿出自己的看法与做法。

学问如食盐一般，不亲口去尝一下，便不晓得究竟是何种滋味。或者如在教室里学习游泳，尽管学到很多理论，若不下海去游，到何时也不明白其中技巧。我是没有机会在教室里学习游泳理论，便一下子直接跳进海中试游，在水中忘掉一切的情形下拼命地载沉载浮，游来游去，终于懂得游泳秘诀，并且创造了松下式&lso;游泳&rso;。我假如当初跟别人去学游泳，即使学得极佳，充其量不过是某某先生的游泳方式，自己还是成不了&lso;气候&rso;。

政治学或经济学是可以由人来教、自己去学的。至于真要付诸实行的政治办法，实际采取的经营管理方法，因为你的环境与人有别，这就不能求人指导，也很难照样画葫芦地采用他人的方法，除掉自己亲身体会取得而外，是没有其他捷径可寻的。我自己推行的一些经营企业的策略，也是不能教授别人的。不过，由我的言行，却有一些人多少可以学去一点。……&rdo;

松下幸之助的自白，使我们不难理解他对自己的体弱与年少时没有受到良好教育，并不认为有何遗憾。反倒由于体弱与接受学校教育少，而有助于他后来的事业成功及克享高寿之福。这一点对今天身处穷苦环境的人，值得再三玩味与借鉴。

晚年的松下幸之助，同日本&ldo;大德寺如意庵&rdo;的立花大龟老法师自相遇后，两人每一晤面，谈禅论道，研讨更高境界的人生问题。立花大龟法师常对人说：&ldo;松下幸之助简直是一个阿修罗，不管白天或夜晚，总是战斗，为了做商人及赚钱，而继续不停地激战。可是，由他的精神看得出来，这种战斗并非他的本能，从事此一无尽无休的工作，总现出一些精神忧郁。他从创办事业以来，几乎是一直陷身于苦斗之中。我想最后总有一天他会从战斗中败下阵来，含悲饮恨而终！这里所说的战败，是指身体的健康受了损伤而言。他是抱有崇高理想的一个人，对于任何艰苦险阻，都能泰然处之，并以极端坚强的忍耐力，把它克服与解决。他非常尊敬宗教，但并未表示过有皈依宗教的心愿。我也认为他是一个彻头彻尾的商人，实没有归依宗教的必要。仔细想来，经商本身，便是佛法，认真照着商业道德去行事，此即佛家的行为。一般人所说的经济，不就是&lso;经世济民&rso;的意思吗！改善动辄发生纷扰的物质生活，拯救人民于穷困之中，这是经济一语的发源。由松下幸之助经营企业所表现的精神和手法，让我们清楚看出他的心境正在朝着这一方向前进。一般企业经营者，并非不了解这方面的道理，只是他们的人生观，还未达到如此高的境界　。&rdo;

立花大龟法师每与松下幸之助会面时，常常直率地规劝他道　：&ldo;松下先生！人总是会有死亡的一天，你也要早做准备嘛！现在松下电器公司根基稳固，自可放心！因此，你应安排退步才对。如不顾自己，光是为公司发展着想。我看你实在可怜　！&rdo;

松下幸之助于1973年辞掉董事长职位，显示要摆脱公司业务，已将&ldo;死亡&rdo;的念头置于心中。但是如何才能解脱死亡的威胁，他确实不住地在思考解脱的方法，这也许就是他产生宗教心境的动机。所谓宗教，若不与死亡直接相结合，便不会引人走向宗教之路。

为了扩大、充实人生观，常把死亡的念头置于心中，立花大龟法师认为如此可以使这个人人格伟大，这是值得赞许的崇高精神生活。当然也有人说　：&ldo;如心中老是存着死亡的忧虑，那将没有工作的兴趣了。&rdo;不错，会有人如此。但实际来看，心中常有死亡之念，则无论从事任何工作，一定会使这项工作做得干干净净，不致脱轨、离谱。

松下幸之助度过80余年的多彩多姿、充满刺激、传奇色彩的生涯，无疑地他在人生舞台上已获得了最后的成功。他的名字将永远留在日本史册上。