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第32章（第1页）

第61节：第三章太祖、太宗（42）

又所谓&ot;固山额真&ot;即都统，为一旗最高的行政长官，但其时亦须听命于旗主；&ot;议政大臣&ot;由崇德元年设&ot;十六理事大臣&ot;而来，每旗两人，便于天子干预各旗事务，以及各旗配合中央要求，有所协力；&ot;护军统领&ot;则为实际带兵作战的大将，一旗分为左右两翼，所以有两护军统领。阿尔津等曾任议政大臣，亦曾为护军统领，此时正好解任，阿济格以为阿尔津等正在失意，有机可乘，打算说服他们，将多尼拉过来。不意此两人有备而来，公然拒绝；阿济格鲁莽从事，异谋尽露。于是：

额克青、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什、阿尔津议曰：&ot;彼得多尼王，即欲得我两旗；既得我两旗，必强勒诸王从彼；诸王既从，必思夺政；诸王得毋误谓我等，以英王为摄政王亲兄，因而向彼耶？夫摄政王拥立之君，今固在也。我等当抱王幼子，依皇上以为生。&ot;遂急以此意告诸王。

按：多尔衮无子，以多铎之子多尔博为嗣；所谓&ot;抱王幼子&ot;即指多尔博。

郑亲王及亲王满达海曰：&ot;尔两旗向不属英王；英王岂非误国之人？尔等系定国辅主之大臣，岂可向彼？今我等既觉其如此情形，即当固结谨密而行。彼既居心如此，且又当生事变矣。&ot;

按：所谓&ot;诸王&ot;中，实力派只济尔哈朗及满达海。后者为代善第七子，袭封和硕亲王，此时尚无称号，至顺治八年二月始加号为&ot;巽亲王&ot;。

迨薄暮设奠时，吴拜、苏拜、博尔惠、罗什欲共议摄政王祭奠事，英王以多尼王不至，随于摄政王帐前系马处，乘马策鞭而去。端重王独留，即以此事白之端重王，端重王曰：&ot;尔等防之，回家后再议。&ot;又摄政王丧之次日，英王……又言摄政王曾向伊言：&ot;抚养多尔博，予甚悔之。且取劳亲入正白旗，王知之乎？&ot;郑亲王答曰：&ot;不知。&ot;又言&ot;两旗大臣甚称劳亲之贤&ot;。此言乃郑亲王告之额克亲、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什者。又谓端重王曰：&ot;原令尔等三人理事，今何不议一摄政之人？&ot;又遣穆哈达至端重王处言：&ot;曾遣人至亲王满达海所，王已从我言，今尔应为国政，可速议之。&ot;此言乃端重王告之吴拜、苏拜、博尔惠、罗什者。

按：此段叙英王阿济格思夺权的计划，情事如见；原拟俟多尼至后，挟多尼以号令两白旗。多尼不至，遂即离去；根本无意议祭奠多尔衮事。至于对济尔哈朗的话，意谓多尔衮生前悔以多尔博为子，而取劳亲入正白旗。此真是俗语所说的自说自话了。

&ot;端重王&ot;者端重亲王博洛，为太祖第七子阿巴泰第三子，以附多尔衮得封王，与敬谨亲王尼堪及代善之子满达海并为多尔衮所亲信，于顺治七年二月由多尔衮授权，处理日常政务。阿济格思利用博洛的手段，实在幼稚之至。

至石门之日，郑亲王见英王佩有小刀，谓吴拜、苏拜、博尔惠、罗什等曰：&ot;英王有佩刀，上来迎丧，似此举动叵测，不可不防。&ot;是日，劳亲王率人役约四百名，将至，英王在后见之，重张旗纛，分为两队，前并丧车而行。及摄政王丧车既停，劳亲王居右坐，英王居左坐，其举动甚悖乱。于是额克亲、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什、阿尔津，集四旗大臣尽发其事。诸王遂拨派兵役，监英王至京。

据孟心史注，此&ot;四旗&ot;当是两白两蓝，其说后详。

阿济格被逮至京，原可不死，&ot;自作孽&ot;则&ot;不可活&ot;，《清史列传》：

第62节：第三章太祖、太宗（43）

至京，鞫实，议削爵幽禁，降为贝子。闰二月以初议罪尚轻，下诸王大臣再议，移系别室，籍其家，子劳亲等皆黜宗室。三月，阿济格于狱中私藏兵器，事觉，诸王大臣复议：阿济格前犯重罪，皇上从宽免死，复加恩养，给三百妇女役使，及童仆、牲畜、金银、什物，乃仍起乱心，藏刀四口，欲暗掘地道，与其子及心腹人，约期出狱，罪何可贷？应裁减一切，止给妇女十口，及随身服用，余均追出，取入官。十月，监者复告阿济格谋于狱中举火。于是论死，赐自尽，爵除。

按：劳亲，《清史稿》写作楼亲，亦赐自尽。未几，多尔衮近侍苏克萨哈、詹岱卖主求荣，出首告多尔衮&ot;逆谋&ot;，皆郑亲王济尔哈朗所主持。阿济格原可有所作为，而鲁莽灭裂，自速其败，心史先生在《八旗制度考实》中有一段论评，极其警辟，录如下：

阿济格与多尔衮相较，明昧相距太远。清初以多尔衮入关，即是天佑。至天下稍定，八固山之不能集权中央，又不无因摄政之故。冲主与强藩，形成离立；若英王亦有睿王意识，当睿王之丧，奔赴急难，扶植两白旗，为两旗之人所倚赖，则袭摄政之威、挟三旗（两白正蓝）之力，中立之两红旗不致立异（按：正红满达海；镶红罗洛浑为岳托之子），怀忿之镶蓝旗不敢寻仇（按：指济尔哈朗为多尔衮排挤成仇），世祖虽欲收权，尚恐大费周折。乃又英王自效驱除，郑王乘机报复，先散四旗之互助，再挟天子以临之，英王既除，睿豫两王仅有藐孤，登时得祸。一举而定四旗，大权悉归皇室，此所谓天相之矣！

多尔衮自追尊为&ot;义宗成皇帝&ot;至&ot;追诏其罪&ot;，不过一个月的辰光。他所得的罪过是&ot;削爵&ot;、&ot;黜宗室籍&ot;、&ot;财产入官&ot;、&ot;其嗣子多尔博给倍亲王多尼&ot;。所谓&ot;黜宗室籍&ot;，即由&ot;黄带子&ot;变为&ot;红带子&ot;，若非后来复封，则官文书上的记载，应为&ot;觉罗多尔衮&ot;；嗣子多尔博本为多铎幼子，&ot;给倍亲王多尼&ot;亦即归宗，由其胞兄抚养，后来恩封多罗贝勒，则为推其生父之恩，与多尔衮无关。

细考史籍，顺康之间对多尔衮的处置，比见诸上谕者要严厉得多；即以上述四款处分而言，最重的是令多尔博归宗，乃绝多尔衮之后。据乾隆三十八年二月上谕：&ot;今其后嗣废绝，而茔域之在东直门外者，岁久益就榛芜，亦堪悯恻，着交内务府派员往视缮葺，仍为量植松楸，并准其近支王公等，以时祭扫。&ot;可知自顺治八年至乾隆三十七年这一百二十年间，多尔衮的近支亲属去扫他的墓都是不准的。康熙仁厚，每不念旧恶而喜与人为善，独于多尔衮深恶痛绝，略无矜恤之意，可知其隐痛所在。

走笔至此，回头再说&ot;太后下嫁&ot;。据《清列朝后妃传稿》，在世祖即位后，对孝端的记载是：

顺治六年四月后崩……帝率诸王文武俱成礼，典仪遵定制，与文皇帝同。

此表示多尔衮视孝端为太宗的皇后。但对孝庄的记载是：

世祖践阼，尊为皇太后。

可知在多尔衮未死以前，孝庄并无称号。及至多尔衮获罪，世祖亲政，方上尊号为&ot;昭圣慈寿皇太后&ot;，并有正式尊封的册文。于此我们不妨作一假定：孝庄虽无下嫁多尔衮之实，而多尔衮似有称帝以后以孝庄为后的打算。他之如何称帝，是件很值得研究的事；照我的看法，他不至于废世祖而代之，最可能的途径是由&ot;皇父&ot;变为&ot;太上皇帝&ot;，而以孝庄为&ot;太上皇后&ot;。果然如此，则为历史上空前亦可能是绝后的创例。