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第一百三十八章 理念之争（第2页）

“礼者，断长续短。损有余，益不足。达爱敬之文，而滋成行义之美也。”

“天之生民。非为君也；天之立君，以为民也。”

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”

“人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。”

“礼之用，和为贵。”

“礼，有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”

最后一句话的意思，大体是礼有三个根本：天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君长是政治的根本。

没有天地，人就无法生存，没有祖先，种族就无法产生，没有君长，就不能天下太平。三者缺一，就不会有安宁的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君长。

这是礼的根本，更是做人的根本！

安逸目无王法，以下犯上杀了梁王，这触犯了最根本的人道理念，更由于就在龙气之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方将它摄入龙气，以做惩治。

若此时安逸一个抵挡不住，认为脑海中的声音是对的，人道秩序是对的，不说以后对他的影响，恐怕眼前这一关都过不去。

因为按照礼法，他……罪当问斩！

意识空间之中，“礼者，人道之极也”七个大字得了后面七句话相助，再一次发出熠熠光辉，八段话相互扶持，一举突破紫光的压制。

安逸此时只觉脑海似要炸裂一般，八句话同时响起，纷纷杂杂，宛若刀斧临身，搅得他思绪更加混乱。

但他也知道，自己是着了道了。

一边暗骂人道狡诈，一边不禁暗运功法稳定心神，思索着应对之法。

这八句话皆出自诸子百家，俱是人道之秩序，也不知通过什么途径才攻击到的自己。但若想要摆脱，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念彻底反驳或避开对方，才能逃脱劫难。

可人道秩序集结了古今不知多少人的智慧，哪里是那么容易反驳的，即便驳过一句，还有下一句等着。人道理念，何止只有一个！

难道要从根本上否定人道？

安逸不禁摇头，甩开这个异想天开的想法。

世有三道，分天地人。否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满，如此根本得不偿失。

更何况，天地人三道皆为道，人道哪里是那么好灭的。至少已安逸现在的修为。从心底全盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。

为人却否定人道。与畜生何异？

所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？

人道从未有过统一。就连儒家一家，都有性善性恶之分，更何况诸子百家组成的人道！

用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……

安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的文章。