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第二百二十六章 奇门炼体术（第1页）

“好险！”风铭心有余悸道，后背有种凉飕飕的感觉。

之前，他离死不过是一线之差，在他昏死过去的一刹那，文字显现了出来。如果他提前一昏死过去，现在，这世间再无风铭这个人了。这里的考验，他不过是堪堪通过。

在此之前，风铭一直对自己的身体强度，经脉的宽阔度和韧度，充满了自信，并借此屡创奇迹。而照之前的考验看来，他的身体和经脉强度并不咋的，这让他难受不已！在自己最得意的方面，被狠狠地踩了一脚，这滋味还真是不好受啊！

而更让他郁闷的是，他虽然获得了传承，但却不敢冒然修炼。仅凭他现在的身体和经脉强度，修炼此功法，和自杀没什么两样。况且，即便侥幸迈过了第一步，但随着修炼此功法的深入，他的身体和经脉需不断强化，以适应功法的需求，但他并没有强化身体和经脉强度的方法，现在的身体和经脉强度纯属机缘巧合而来。

风铭苦笑不已，得到功法时的那份喜悦已荡然无存。入宝山而空回，让他要吐血。但没有找到相应的炼体功法之前，这奇功也就只能看看，过过眼瘾。

熊大、熊二走的是炼体之路，但兄弟俩的身体强度还比不上风铭。由此明，他兄弟俩的炼体方法无法满足这篇奇功的要求。也就是风云大陆的炼体方法无法匹配这篇功法。这篇奇功的档次非常高，与之匹配的炼体功法，绝对是凤毛麟角的，这让风铭到哪里去找？

这篇功法很深奥，晦涩难懂，让风铭如坠云里。好在有大量的批注，帮助获得传承的人理解，但依旧让风铭感到吃力得很。

风铭粗略的看了一下，就进入了《武道总纲》的“逆之篇”。

武道之路要逆天而行，然而要逆天，太过艰难！

天地广袤，纳万物于其间，视众生如刍狗，众生对天地而言渺如尘埃。

尘埃要逆天，则要胸纳天地，以至无极。武者可以达到无极的有三种——精气神，他们是精之力，气之力，神之力的合称，俗称罡元，真元，神元。

精之力指的是武者身体所能产生的力道，它对应的是武者修武的罡元体系，世称炼体体系。

气之力指的是武者真元所产生的力道，它对应武者修武的聚元体系。

神之力指的是武者神识所产生的力道，它对应是的武者的神元体系。世称神识体系。

精气神三力，无论哪一种达到高深之处，均可逆乱苍天，毁天灭地。

精气神三种体系，每一种体系都博大精深，均可达武之极。穷武者一生也难以穷尽。故此，武者大都侧重其中一种体系，能兼修两种而有成就者，堪称不世之才，这样的武者战力彪悍，所向披靡。

而想三种体系兼修，并有所成就，难！难！难！正所谓人力有时穷，贪多嚼不烂。兼修过多，反而容易顾此失彼。初始或许光芒万丈，但最后往往暗淡无光，消失在历史的长河之中。但如果能有所成就，必然震古烁今，一骑绝尘，成无上之人。

看到这里，风铭感慨地叹息一声。这里所的修武知识，已远远超出了风云大陆的认知范畴。

风云大陆的修武就好比学走路的孩童一般，处于蹒跚起步的阶段，对于修武更是懵懵懂懂。风云大陆的武者走的是聚元体系，罡元体系只会一鳞半爪，神元体系则是空白。在罡元体系上即便有那么一二个有所成就者，靠的也是天赋异禀。由此可见，风云大陆武道之落后。

《武道总纲》接下来对三种体系作了介绍。

炼体也即修炼罡元，也就是武者的皮肤、肌肉、骨骼、器脏的能量化过程。高深的炼体武者身体各个部位充满了庞大的能量，爆发出来的战力极为彪悍。

一般而言，同级之中，聚元体系的武者不是罡元体系武者的对手。但两种体系各有优劣。聚元体系的武者进步快，战力稍弱，而罡元体系的武者进步慢，战力彪悍。

聚元体系的武者吸取天地元气，炼化后形成真元，存储丹田之中，而炼体体系则将天地元气“逼进”身体各个部位。而身体远比一个丹田复杂得多。

而在炼体体系中，有两类不属于“逼”的范围，那就是妖兽和天赋异禀的武者。这两类身体本身就能吸收天地元气，这是上苍赋予他（它）们的本能，而其他武者没有这个优越的条件。所以，同级的妖兽要比同级的聚元武者可怕得多，它们身体的各个部位都能存储能量，这就比仅凭一个丹田存储的能量庞大得多。

没有天赋异禀的武者要走炼体这条路，就要靠“逼”，而“逼”所带来的是无比的痛苦。所以，对一般的武者而言，炼体是一条伴随着痛苦的路，并且效果不佳，非心性坚韧者难以承受。这也导致在炼体上有所成就者，除了那些天赋异禀的之外，并不是很多。

许多武者即便在初期选择了兼修炼体和聚元两种体系，到最后都被迫放弃炼体体系而专攻聚元体系。

神元体系是三种体系中最神秘莫测的一种体系。这种体系的武者堪称恐怖，杀人于无形之中，让人防不胜防。

武道十境中，武者从最初的具有初步的神识，再到神海，最后进化到神婴。

神识部位是武者最为脆弱的部位，一旦神识受到攻击，轻者终生不愈，重者痴呆，更甚者只剩一个躯壳。

也正是因为其脆弱，轻易不敢去触碰，所以，武者对它的了解和认知是最为少的，但也有一些种族对它颇有研究，这样的种族是很恐怖的。而其他的武者只能是在破境时靠天赐或一些天材地宝，来增强神识。

对于神元体系，《武道总纲》里叙述的文字并不多，就连《武道总纲》的作者也坦言承认对这一块认知不足，并深感遗憾。

《武道总纲》的作者虽坦诚出自己对神元体系认知不足，但他也自豪地出自己的神识并不弱。他有此成就，得益于阵阵机缘巧合和蛮干。

他机缘巧合地得到了“彼岸之花”，又在机缘巧合下中那一特有种族的破神针未死，又在机缘巧合下找到了利用破神针霸蛮的修炼神识的方法。这其间透着诸多侥幸，可谓洪福齐天！只有其间哪一个环节出纰漏，他早就消散在天地之间了。而那一此的经历也是他一生中最为凶险的经历之一，让其记忆深刻。

风铭看到这里，对于《武道总纲》这部宝典是出自“酷刑老祖”这一已是确切无疑。典籍中提到的“彼岸之花”和“破神针”，现在就在风铭手上，而“破神针”是“酷刑老祖”亲手交给他的。

《武道总纲》出自“酷刑老祖”，那么“酷刑老祖”的境界就不仅仅是武神境，因为《武道总纲》中把武道十境的武者比作尘埃。“酷刑老祖”的境界高得不可想象，这给风铭的压力够大的，他想和“酷刑老祖”掰扯清楚一些事情，也不知道要等到什么时候去了。