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平介抽出一本《超常现象事典》,作者是雷恩·皮克奈特,一个完全陌生的名字。
平介翻开目录,想找“人格转移”“灵魂替换”这类词,却没有找到,映入眼帘的是“附体”。翻开那一页,是这样描述的:
人类出现之初,部落社会刚刚形成,有极少数的人可以通过进入忘我状态而获得有用的信息。通常他们在进入忘我状态后,会发出不同于往常的声音。周围的人认为那是灵魂暂时转移造成的。这就是附体一说的起源。
真是玄妙啊,平介想。可转念一想,确实和发生在藻奈美身上的事十分相似。单从她说话的感觉,确实可以认为是直子的灵魂转移到了藻奈美身体里。可是暂时转移这一点并不符合,距离藻奈美,哦不,距离直子告诉他这个令人震惊的消息已经过去了两天,然而情况并没有改变。她依然说自己是直子。
平介继续看下去。书上写着,因地域和文化的差异,对附体的描述也各异。人类文明产生之初,人们认为附体是“神的介入”,到了公元前五世纪,希波克拉底认为,“附体是一种身体疾病,与神的行为无关。”然而,在古代以色列,人们普遍认为“那是一种被灵魂附体的状态,并且有时是恶灵”。古时的基督徒也认为,“虽然被圣灵附体的现象令人神往,但被恶灵附体更为常见”,因此有了驱除恶灵的仪式。
平介想起了以前看过的一部名为《驱魔人》的电影。哦,原来是这样,他恍然大悟。但是他无论如何也不认为,现在寄宿在藻奈美身体里的直子的灵魂是恶灵,因为那毫无疑问就是他再熟悉不过的妻子。
历史上所记载的最著名的附体案例,是十七世纪三十年代发生在法国卢丹地区的“修女集体被附体事件”。被附体的修女们是这样描述的:有另外一个自己不断说着亵渎神灵的下流话语,自己看着她却无法阻止,是一次十分怪异的体验。
那次事件之后,人们普遍认为附体其实是双重人格甚至多重人格的表现。
平介从书中抬起头来。双重人格……吗?
这么说来,好像科学上也说得通。平介继而想到,或许并非直子的灵魂附在藻奈美的身体上,而是藻奈美的第二人格出现了。但他马上又意识到,这样的结论并不能解释所有疑点。关于这一点,书里的解释是:
然而这仍无法完全解释最有代表性的一种附体行为——巫术。巫术可以提供正常状态下无法获得的信息……
确实如此。从藻奈美口中说出的话有一些是藻奈美不可能知道的,比如平介和直子的第一次约会。平介觉得并不是藻奈美的人格变得像直子了,他更倾向于认为是直子的灵魂附在了藻奈美身上。
平介再次哗啦哗啦地快速翻动书页,后面还有关于“多重人格”的介绍,也举了几个从心理学角度无法解释的例子,只能将其看作是附体。
其中最具戏剧性的一个案例是伊利诺伊州灵异事件。一八七七年,美国伊利诺伊州一个叫勒兰西·贝南的十三岁小女孩癫痫发作,随后陷入了无意识状态,紧接着她被各种各样的灵魂附身,主导其身体的灵魂是一名死于十二年前的少女玛丽·罗芙。这种状态持续了一年时间,据玛丽的家人说,那时的她完全就是玛丽的做派,对玛丽的家人也很熟悉。一年后,女孩说要回天堂,之后就变回了原本的人格。
平介睁大眼睛,把这部分又仔细看了几遍。简直和发生在藻奈美身上的事一模一样。
另外还有一则案例吸引了他的目光,是一九五四年发生在一个名叫贾斯比尔·劳尔·杰特的小男孩身上的故事。他身患天花,奄奄一息,在被认为没救后奇迹般生还。然而,他的人格彻底变了。人们认为是同一时间死去的另一名婆罗门少年的灵魂附在他身上。贾斯比尔对附体的婆罗门少年的事情无所不知,这种状态一直持续了两年,之后又恢复了本来的人格。
平介喃喃自语,怎么看都觉得和发生在直子和藻奈美身上的事几乎一模一样。虽然不可思议,世界上却有先例存在。
那么——
现在的状态持续不了多久,直子的人格会突然消失,藻奈美的人格会回来。那时直子就会真正死去,藻奈美才会真正苏醒。
平介合上书,心中涌动着复杂的情绪。藻奈美的灵魂苏醒后,就可恢复成真正的她。平介当然期盼着女儿回来,可那时就不得不告别直子,而且是永别……
他撕扯着头发,简直要怒吼出来。简直够了!刚开始以为妻子死了,终日叹气愁苦不堪,接着又为失去女儿而悲痛,可恶的是两种情况不知什么时候又会交替。自己失去的到底是妻子还是女儿?!没有人能清楚地告诉他。这种对真相的一无所知、深切的悲痛,连同让心情无法恢复平静的空虚,无时无刻不侵蚀着他。
平介把书放回书架,用拳头砸了一下书架,突然注意到一旁有人屏息注视着他。一个女人面露怯色地站在那里。
“啊,桥本老师……”平介认识她,慌忙摆正姿势,“您什么时候过来的?”
“我看您很面熟,就走了过来,发现您正在认真地查东西。”
“啊,也没那么认真……”他忙摆了摆手,“就是觉得这本书很不可思议,随便看看。”
“哦,这样啊。”她说着,瞥了一眼书架上的书——《超常现象事典》以及旁边整齐排列着的奇怪的书,不知该做何评论。
她——桥本多惠子,是藻奈美的班主任,年龄在二十五岁左右。直子葬礼那天,平介第一次见到这位身材苗条、容貌姣好的老师,在那之前他们只通过电话。
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