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第66章（第1页）

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的调适；第四，对自我修养的重视，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈的精神有助于理想人格的塑造；第五，勤劳、勇敢、善良、节俭的传统在今天仍是应该发扬光大的。第二章经济制度社会制度既是文化的重要组成部分（制度文化），又对整个文化体系的建构有重要影响和制约作用。作为社会经济形态，经济制度是人类历史发展的一定阶段的经济基础，是生产关系的总和。世界各民族早期的社会经济形态都是原始公有制，然后向奴隶制过渡。中华民族在原始社会解体过程中建立了具有典型东方特色的宗族奴隶制。它的建立，对中华民族文化和历史产生了广泛而又深远的影响。第一节宗族奴隶制中国由原始氏族公社向奴隶社会的过渡有自身的特点。比如古希腊、罗马，完成这一过渡是在生产力相对进步、铁器已经出现、家庭私有制发展起来、个体的家庭生产代替原始的集体生产、社会分工相对发达、氏族制解体的状态下进行的。而中国完成这一过渡，是在生产力水平低下，尚未使用铁器，社会分工和商品经济不发达、私有制不太发展，氏族制尚未瓦解的状态下的。虽然希腊、罗马以及中国都进入了奴隶制社会，但二者显示出不同的特点。在中国奴隶制社会里，存在着浓厚的氏族制残余，奴隶制发展不充分，并且在经济制度中，深深地烙上了氏族制社会血缘关系的印迹，从而形成具有古代东方特征的宗族奴隶制。古代宗族奴隶制在夏商周社会得到充分体现，其经济制度同古希腊、罗马奴隶制经济制度相比较，有以下特征。其一，生产资料所有制形式不同。古希腊、罗马，作为生产资料的土地1已经私有。希腊&ldo;从有成文历史的时候起，土地已被分割成了私有财产。&rdo;2在罗马，&ldo;作为罗马人，他一定是土地私有者&rdo;，而夏商周社会，原始氏族制下的土地公有制还变相地存在着，即生产资料为国家所有，&ldo;公社或国家34是土地的所有者&rdo;。。在商代，&ldo;尺地莫非其有也&rdo;，周代则是&ldo;普天之5下，莫非王土&rdo;。土地的具体占有形式有三种：一是王室土地，叫做&ldo;大田&rdo;或&ldo;藉田&rdo;。二是诸侯土地，这是国王赏赐给诸侯的。比如周时，国王赏赐周公，&ldo;王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅，乃命周公。6俾侯于东，锡之山川，土田附庸&rdo;。三是村社占有的士地。不论是诸侯，还是村社成员，对土地只有使用权，而土地的所有权属于以国王为代表的国家。其二，社会生产者的身份不同。在古希腊、罗马，土地的耕种者、手工1《马克思恩格斯选集》第4卷，第105页。2《马克思恩格斯全集》第46卷上，第477页。3《马克思恩格斯全集》第20卷，第192页。4《孟子&iddot;滕文公上》。5《诗经&iddot;小雅&iddot;北山》。6《诗经&iddot;鲁颂&iddot;闷宫》。

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工场的劳作者，主要是奴隶，社会地位尽管十分低下，但他们是社会生产的承担者，是社会财富的创造者，具有较高的社会贡献。而在中国，殷商时社会生产者是众或众人，西周时是庶人。《诗经&iddot;周颂&iddot;臣公》曰：&ldo;使我众人，庤乃钱璘，奄观铚艾&rdo;；《左传&iddot;襄公九年》曰：&ldo;其庶人力于农穑&rdo;；《国语&iddot;晋语》曰：&ldo;庶人食力&rdo;。由此看来，众、众人、庶人乃商周社会的劳动者。他们的社会身份如何呢？《尚书&iddot;盘庚篇》记载，盘庚训导因患水灾&ldo;不常厥邑&rdo;的众人，迁居他乡，&ldo;永建乃家&rdo;。由此可知众人是有家室的。《周书&iddot;洪范》曰，国家大事国王不仅同卿、士商量，还要&ldo;谋及庶人&rdo;、&ldo;卿士从，庶人从，是之谓大同&rdo;。从此可知，庶人的地位不同于西方奴隶制中的奴隶。众、众人、庶人是村社成员。夏商周社会也存在着奴隶，大多来源于战俘。卜辞中有&ldo;三百羌用于丁&rdo;，即用300羌人牺牲来祭祀祖先丁。从安阳殷墟中，发现大量人殉。殷周时代的奴隶用于祭祀和殉葬，也参加劳动，多用作家内服务性质的劳动。其三，社会生产组织方式不同。在古希腊、罗马，大批奴隶在奴隶主私有庄园里进行集体劳动。而夏商周时，生产者也是集体劳作，其劳动场所是1&ldo;邑&rdo;以及&ldo;大田&rdo;。周统治者&ldo;量地以制邑，度地以居民&rdo;。何谓邑？《周礼&iddot;地官&iddot;小司徒》日：&ldo;九夫为井，四井为邑……。&rdo;邑实际是聚族而居1的村社，村社成员劳作于井田之上，&ldo;八家皆私百亩，同养公田&rdo;，公田上的劳动多是集体协作；村社成员除了井田劳动外，还要从国王之令去&ldo;大田&rdo;2或&ldo;藉田&rdo;里&ldo;田&rdo;、&ldo;众黍&rdo;，形成&ldo;千耦其耘&rdo;、&ldo;十千维耦&rdo;的集体劳作的局面。在劳动中村社成员受田畯监督，以致&ldo;暴其发肤，尽其四3肢之敏&rdo;。其四，社会分工有差异。古希腊、罗马奴隶社会内，由于生产力水平较高，社会分工比较发达。主要表现在，手工业从农业中分离出来，在手工业发展的基础上，商品交换和商业贸易比较发达。夏商周社会，相对而言，社会分工不太发达。手工业作坊在商代已出现，主要以青铜铸造业为主。手工业作坊的产品主要是礼乐之器和兵器，多是直接用于国家，不到市场参与交换。况且这些手工业作坊，多是王室或国家直接经营，具有垄断性质。村社中，广泛存在着与农业相结合的家庭手工业，主要产品是生产工具和生活用品，多是生产自用。而脱离农业的私营的手工业作坊不多见。基于此，难以形成第三次社会大分工‐‐商业的出现。从以上特征，可以发现，在夏商周奴隶制社会里，原始氏族制的公有制改头换面为奴隶主国家或国王所有制。而社会生产者，主要的并不是被征服的异族转化而来的奴隶，更不是因阶级分化而产生的债务奴隶，而是同国王、贵族同宗、同族的村社成员。而由战俘转化而来的奴隶多被用作牺牲或家内服务性劳动。诚如恩格斯所言，&ldo;奴隶还不是直接地形成生产的基础，而是1间接的成员&rdo;，没有形成类似于希腊、罗马那种&ldo;以生产剩余价值为目的的1《礼记&iddot;王制》。1《孟子》。2《诗经&iddot;周颂》。3《国语&iddot;齐语》。1转引自《中国财政史参考资料》中央广播电视大学出版社1984年版，第17页。