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第446章 儒家之道一(第1页)

米:好,我们现在讲一讲儒家。儒家的孔子早已成为咱这本书的重要角色了,关于他的思想和言行,我们在前面讲了很多。孔子是一位高级天人,为什么他的级别高呢?你想想。

易:老师,我觉得孔子的思想水平高,进步比较快。

米:不是这样。你搜一下就能知道,在公元前四五世纪人类思想的轴心时代,中国、印度、希腊等地区几乎同时取得了思想的重大突破和“人性的整体飞跃”。奠定了人类文明的精神基础,直到今天,人类仍然附着在这些基础之上。那都是上天派人传下来的各科分真相,不能用思想水平高低来评判。

易:哦,那是为什么呢?

米:你有没有发现,在儒释道耶回各宗派之中,孔子最像是一个真实的人呢?

易:嗯……别说,还是唉!从各种关于孔子的记载中,我感到孔子是个有血有肉、有情有感有性格的真实的人。

米:这就对了,越是高级天人就越是如此。因为高级天人可以随心所欲了,他们的天道感很强,不用刻意去遵循天道,一言一行却是尽在道中,这才是高级天人的牛叉之处。

易:额……老师您都会用牛叉这个词了?看来您也够真实的。

米:咱还是说儒家吧,知道这儒家有多真实吗?仅从名称上就能看出来,你知道这个儒字是什么意思吗?

易:我查一下——哦,是这样说的:《说文解字》对“儒”的解释是:“儒,柔也,术士之称。从人,需声”。中国人历来重视丧葬礼仪,这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒,或者称为巫师、术士。

他们精通当地的丧葬礼仪习惯,时间一长,便形成了一种相对独立的职业,称赞人殉为厚葬,厚葬遭到墨家的极度反对。但是,由于这种职业地位低微,收入也少,既没有固定的财产和收入,做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格,这就是儒的本意,即柔。

老师,“儒”是这个意思吗?

米:你这是在哪儿查的结果啊?有两个错误。第一个,支持厚葬的是巫师术士,这些人不是真正的儒,儒没有巫术色彩,孔子是反对厚葬的,你再查查。

易:好的,我再查一下,哦,找到了,是这么说的:孔子不支持厚葬,他多次表达了对厚葬的反对态度。例如,当颜回早逝时,颜路的父亲请求孔子卖掉车子以购买外棺(椁)给颜回,但孔子拒绝了这一请求,他表示自己的儿子伯鱼去世时也只是用棺盛殓,没有使用椁,因此不能为了颜回而违反自己的原则。此外,孔子在回答子游关于如何办理丧事时,强调应根据各家的经济实力办理丧事,不应片面追求丧礼的隆盛,关键在于是否有一颗至真至切的心。

孔子的这些观点表明,他重视的是内在的自然亲情和悲痛之情,而不是外在形式的繁文缛节。孔子的思想中,厚葬被视为一种浪费资源和增加活人负担的行为,与儒家提倡的节俭和适度相违背。他更看重的是丧礼中表达出的哀思和孝道,而不是形式上的铺张浪费。

米:这回查对了。还有第二个错误,儒的原意与“柔”毫无关系,我来告诉你“儒”是什么,就在现今中国的农村,还有许多真正的儒呢!

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