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第 三 章 坤卦 地道柔刚（第2页）

地道柔刚，厚德载物广蓄博养

地道柔刚与厚德载物：坤象征大地，君子应如何效法大地，胸怀宽广，包容万物，而培育社会公德呢？

包容与宽忍，让生命精彩纷呈！

坤卦核心启示为象辞所说“地势坤，君子以厚德载物”。朱熹评说坤地：“高下相因只是顺，若厚，又是一个道理。然惟其厚，所以上下只管相因去，只见得他顺。若是薄底（的）物，高下只管相因，则倾陷了，不能如此之无穷矣。惟其高下相因无穷，所以为至顺也。君子体之，惟至厚为能载物。天行甚健，故君子法之以自强不息；地势至顺，故君子体之以厚德载物。”就是说坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物，处理好各种事务。

地道柔刚，厚德载物。那么，需要把握哪些方面呢？

一、看地道柔刚

坤卦卦辞是“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。

卦辞要义是，坤卦象征大地，运用坤卦所阐述的道理去办事，原始、亨通，利于像雌（牝）马那样恪守驯顺雌柔的贞操，发扬承载比附奉献的美德。君子可以像平稳流动的水那样淡定从容地去做任何事情，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到正道，追寻到主人，有所归附，是有利的。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向，地广人稀，烟火稀少，去那样的生活，则将失去同类。处在这样的地位，安心守持贞正之道是吉利的。

“牝马之贞”是大地美德的核心，是千万年来解开坤卦的金钥匙，也是读懂坤卦，善用坤卦的精髓所在。秉持“牝马之贞”做人做事顺风顺水逢凶化吉遇难呈祥；无“牝马之贞”则阻碍重重凶祸四起。牝马为雌马，黄寿祺、张善文《周易译注》：“‘牝马’柔顺而能行地，故取为‘坤’德之象。”《周易集解》引干宝曰：“行天者莫若龙，行地者莫若马；故《乾》以龙繇，《坤》以马象也。坤阴类，故称‘利牝马之贞’矣。”用老百姓的大白话来说其实更直白：雌马性情柔弱温顺承顺公马，能够生育很多小马驹儿，驯顺地能拉车、犁地、驱驰战场做各种各样的艰苦劳动，具有奉献精神，就像承载万物生生不息的大地一样具有柔顺的美德，他们的美好德行就在于“柔顺”与“正固”。这是现实社会强调团结、和谐、凝聚力的核心与关键所在。

本卦给人以宝贵的启示，安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。坤卦从坤地抽象出一个坤顺的特质。

坤为阴形积累集中的形象，如广阔深厚的土地，如特别柔软的事物。坤土是一种最能够顺从四时变化的事物。冬日就变硬，夏日就变软。所以将坤卦的特质确定为柔顺。君子应该效仿这种品德而行动，善用柔的法则，谨言慎行，坚持中庸的原则，跟在人后顺随大势就能找到正道，巽顺配合，做事就会取得好效果。

二、看厚德载物

“天”富有萌生万物的能量，创生万物，“大地”辅助配合，负载完成生命的诞生和成长。“阴阳为朋”，阴阳相互作用，是万物运动、发展、变化的源泉。阴阳相依相存，相辅相成。如果没有生命赖以生存的家园—地球村，只有光明炽热的太阳高悬在天空上，地球上的各种生命都无从谈起，恐怕宇宙中可能是死寂的虚无。因为有了地球，有了大地，才有了万物蓬勃且欣欣向荣的生物链。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着宽阔、广大、恢宏、光明的特质，雄浑厚重，坚实有力，具有纯正、柔顺、承载的美德，使万物都能顺利地成长。坤象征大地，大地有胸怀宽广、包容万物、容纳百川的品德，泽荫普及万物无边无际。

天地间有形的东西，有比大地更厚道的吗？

没有！

生命脱离大地能够生存吗？

不能！

所以君子处世要效法“坤”的特质和美德，取法于地，自尊自重，以深厚的德泽育人利物，无论是对聪明、愚笨的人，还是对卑劣不肖的人，都要给予一定的包容和宽忍。

包容与宽忍，让生命精彩纷呈！

三、看培育社会公德

任何国家都是由国家机器和基层组织、国家统治者和民众组成的。

统治者与民众，公众事务管理、服务者与被管理、服务对象构成统一体。社会稳定靠社会管理制度和公序良俗维系。社会维护公序良俗需要每个公民有良好的德行和操守为支撑点。从类比天与地的主辅关系看，在社会公共关系格局中，民众处于依从、附属的地位，公民是社会组织系统的最基本细胞，必须培养美好的道德情操，才能构成高素质的群体。民强则国强，民善则国善。没有高尚的道德情操国家何以立足？

“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，是公民道德的基本规范。

“爱国守法”—是公民对国家的最首要的道德义务。公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序。民族英雄戚继光，堪称爱国者楷模，激励了一代代民族英雄为保卫国家、保卫中华民族英勇奋斗！

“明礼诚信”—公民应讲文明、讲礼貌、讲诚实、讲信用。在经济活动中要诚信，杜绝假冒伪劣、坑蒙拐骗；在日常生活中也要信守诺言，忠诚待人。商鞅变法，徙木立信，在中华文明的长河中竖立起了诚信的标杆！

战国时期法家著名人物商鞅在秦国进行政治改革，提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立郡县制等一整套变法求新的发展策略，使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的国家。变法初期，商鞅起草了一个法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，他就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十镒金。”不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十镒赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧？”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十镒。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十镒金，一分也没少。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：“左庶长的命令不含糊。”诚信具有无穷大的威力。

“团结友善”—公民之间应该彼此团结，相互友爱，建立起一种和睦亲爱的关系。团结是力量的源泉。能否团结、友善，关系到一个人的前途和幸福，也关系到民族的兴旺、国家的兴衰。

“勤俭自强”—公民应自强不息，健康向上，勤奋创造财富，厉行节约，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。

“敬业奉献”—公民应爱职爱岗爱事业，精益求精，为国家、为社会、为他人做出有益的贡献。钱学森学业有成冲破重重封锁回到祖国母亲怀抱，为建设与振兴新中国航天工业奉献了毕生精力和才华，书写了民族的骄傲！

公民道德基本规范是对公民自身的约束和要求，在“利他”境界中实现“利己”和“互利”，和谐共生。每一个公民都应该遵守。

第三节

为臣之道，要像牝马一样柔顺坚贞何谓臣道？东汉刘向《说苑?臣术》有“人臣之行，有六正六邪”之说。领导明白这些理，利于甄选好下属；员工明白这些理，利于当个好成员。

“大地”配合、辅助“天”创生、长养万物，万物欣欣向荣；雌（牝）马驰骋在辽阔的大地，性情柔顺、温和，配合、服从意识强，繁殖大量马驹，畜兴业旺；子女孝顺妻妾贤淑，家兴业兴；臣子巽顺和谐，君臣关系融洽国家兴旺繁荣。以雌（牝）马为比，兴发出臣属、妻妾承载比辅之道。其关键所在是柔顺贞正的美德有利于增强凝聚力。如果具备，则是吉祥有利的。

何谓臣道？刘向在《说苑?臣术》中曰：“人臣之行，有六正六邪。

行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰：萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰：虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰：夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰：明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰：守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰：家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰：安官食禄，不务公事，与代浮沉，左右观望，如此者，具臣也。二曰：主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰：内实险诐（zhù），外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰：智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰：专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰：谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”