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第650章 君以国士相待之（第1页）

打发走了三公九卿。

嬴瑞望着窗外闪闪而过的田景，怔怔出神。

用处决孔鲋这件事做了一回试探。

然而，群臣的态度果然不出嬴瑞所料。

想杀“孔鲋这货”还真是不容易啊！

严格来讲，群臣这次劝谏的行为，根本不掺杂任何“党争”的成分在里头。

就像当初第一次设宴款待天竺三位高僧一样。

对待外敌的态度，他们是团结一致。

而今在如何处置孔鲋这件事上。

他们也是考虑到处决了孔鲋之后，会给朝廷招来天下读书人的口诛笔伐，故而再一次团结起来把皇帝小儿的“杀意”给按下去。

总而言之，这群朝廷大员能爬到现在的位置，不止没有一个是庸才，还一个个都是有格局、有危机预判的政坛高手。

孔鲋，他在当今的秦朝，当今的齐鲁大地，相当于独尊儒术之后的衍圣公。

大汉之后的历朝历代，无论岁月如何更迭，王朝如何兴起没落，都不会影响孔家的荣誉，哪怕是衍圣公府也可与皇宫媲美，再加上历代文人的尊敬，孔家子嗣都可以对江山指手画脚。

这就好比如后世的衍圣公和朝廷的关系乃是息息相关，孔家后人作为文坛的领袖人物，自然是呼风唤雨，有的时候影响力要大过朝廷。

所以王朝更迭之后，朝廷都需要和衍圣公搞好关系，用“衍圣公”来笼络读书人，毕竟秀才闹起义，也不容小觑。

为了给天下读书人一个交代，孔子后人的官位是越来越高，历朝历代都在给“孔氏”添砖加瓦。

先是宋朝之时授予衍圣公八品官职，后在元朝越级升迁为三品官，到了明初已经变成了文官之首。清朝衍圣公的官职已经是无以复加，只能找寻其他渠道，所以清朝授予的便是在御道上行走的权利。

如此高官厚禄优待的衍圣公，却是符合了文人心中的期望。

但是孔子的品行却没有传给后人，更或者是高官厚禄养出来的衍圣公，早已经失去了文人的风骨。

因为后代衍圣公吃着孔子的福利，自然是不思进取，被文人簇拥的时间长了，骨子自然也就变软了，面对敌寇也能卑躬屈膝，继续在敌寇的手底下讨生活。

思绪从前世的记忆中退出来，嬴瑞此刻已经有了些许明悟。

同时也感叹一声：“这一次，是皇权与文坛的对决啊！”

再次回望前世历史，嬴瑞觉得“独尊儒家”就是一把双刃剑。

儒家能成为帝王的统治工具，儒家当然也能成为制约皇权、主导民风的掌舵人。

像三教九流、主张“男尊女卑”思想，就是独尊儒术之后搞出来的。

像“士农工商”的四民秩序，也是儒家用来巩固自身地位的“类种姓制度”。

鉴于前世古代社会的种种弊端。

嬴瑞既然来到儒家还没成为社会主流的时代。

他就有必要把儒家给掰正过来，让“四民秩序”不会在将来的某一天诞生。

让将来的女子地位，不至于沦为“女子无才便是德”的卑微存在。

不过话又说回来，嬴瑞想用儒家思想教化万民、与民开智，就无可避免要善待孔家。

就像他和利苍创立道教，用道士引导全民信仰，就无可避免要把“道家三清”当成神仙建座庙供奉起来。

而孔家就是齐鲁臣民的信仰，还是他们心目中的道德师表。

秦廷想统治齐鲁这片土地，那就要给这片土地的臣民一个交代。