100笔趣阁

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第102章（第1页）

水流花谢两无情

子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧!孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：&ldo;过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。&rdo;这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。从这里，有几个要点可以了解。

第一，道家思想方面，老子也和孔子这个观念一样，经常用水代表人生哲学。老子教我们效法水，中国有一句老话&ldo;人往高处爬，水向低处流。&rdo;老子教我们学下流‐‐不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流‐‐大海。天下的水都向下流汇归成大海。所谓下流，就是谦下，站在最下面，&ldo;人之所弃，我则取之。&rdo;人要有容量，像大海一样包罗万象。老子又教我们&ldo;上善若水&rdo;，最高的品德像水一样。道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。

第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说&ldo;滚滚长江东逝水&rdo;，永远在流，真的吗?错了。等于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。当我们看到一个浪头的时候，事实上这个浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又已经过去了。灯光也是一样，当我们刚一打开开关时，所发出的光波已经消失了。我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以&ldo;今我非故我&rdo;，现在的我已经不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断的向前去。所谓&ldo;江水东流去不回&rdo;，历史永远不会回头，时间永远不会回头。人生永远像浪头一样，一波又一波地过去了，要想拉回来是做不到的。

这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从这一面看，花落了再不会开了。大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。这位小姐病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，葬花词名句：&ldo;侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?&rdo;此之为林黛玉!怎么不生肺病?怎么不那么痴迷的死?你管他谁葬你，死了就死了。说到这里，龚定庵的诗就比林黛玉高明多了，他的诗说：&ldo;落红不是无情物，化作春泥更护花。&rdo;刚才说过的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。但送给他的挽联最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，就是龚定庵的这两句诗。以上这些都是从悲观的角度来看&ldo;逝者如斯夫!不舍昼夜。&rdo;

但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：&ldo;注意呀!你们看这水，过去的都像这样，向前面去!向前面去!而且是昼夜不断的向前去。&rdo;他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：&ldo;天行健，君子以自强不息。&rdo;这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天，中国文化是用乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的?讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你&ldo;天行健&rdo;，宇宙没有静态，永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。人生也是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。&ldo;天行健&rdo;是永远强健地运行。&ldo;君子以自强不息&rdo;是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说&ldo;逝者如斯&rdo;，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的&ldo;苟日新，日日新，又日新&rdo;的道理。人生思想、观念，都要不断的进步。满足于今日的成就，即是落伍。

所以孔子的&ldo;逝者如斯夫，不舍昼夜。&rdo;这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。实际上，根据这两句话，可以写很多很多的文章。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。

女人未必皆祸水

这里是另起一节。

子曰：吾未见好德如好色者也。

这句话里面说的色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法，只是偏重在女色这一面，认为这是孔子对卫灵公的感叹。孔子周游列国时，对孔子比较重视的是卫国，但卫国的政权，当时具有较大影响力的，是大臣蘧伯玉，而左右卫君的是美丽妃子‐‐卫灵公嬖好的南子，所以有这句感叹，而成了一句名言。事实上不止卫灵公，从人情世故上看，人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求，世界上很少有合乎标准的人。

像我们看到很有名的唐明皇与杨贵妃这段历史故事，唐明皇这个皇帝的确是不错，少年时代非常好，晚年时因嬖好杨贵妃，致使国家发生了变乱，成为知名的历史故事。在过去的历史，很多人都把这个罪过，推到场贵妃身上去，这也是很难说的。说一个女子对于政治会有如此大的影响，也有可能。就是西方也有这种情形，所谓英雄征服了天下，女人征服了英雄。不过要看哪种女人，真能征服英雄的女人，并不容易。我们看到蜀亡国以后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤就问她，你们国家有十几万大军，为什么今天你会到我身边来。这位妃子作了一道诗答复他，大意是说我本在深宫中养尊处优的女子，对国家大事不了解，但这首诗的结论却骂尽了男人，她说：&ldo;君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。&rdo;这也是历史上，女人关系历史命运的一个故事。再其次，大家都说唐明皇是误在杨贵妃手里，尤其是诗人们都如此说‐‐中国的诗人多半对于历史大事，有谨严的批评‐‐但也有另一面的看法，如袁枚的诗说：&ldo;空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。&rdo;当安禄山造反，兵逼长安，唐明皇出走到长安南面马嵬坡的时候，发生兵变，部队不肯走了。大家提出了一个条件，要求把杨贵妃杀死。唐明皇没有办法，只好让贵妃自缢死。所以后人评论历史，认为唐明皇不一定是为了杨贵妃而误国的，这首诗就是这个意思。建温泉池给杨贵妃洗澡的，让杨贵妃自杀的，都是唐明皇做的，不要把历史的罪过，推到一个女人身上去。