100笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第5章（第1页）

&ldo;土&rdo;的第三个表现，是阎锡山精于算计而表现出的&ldo;抠门儿&rdo;。这一半是因为，山西经济落后，财政紧张，不得不精打细算；另一半则是出于阎锡山本人的商人习性。他对于算盘情有独钟，常说&ldo;算盘珠子下有钱&rdo;。从大连返回山西在河边村家居时，到川至中学看学生上课，就给学生们出题：以本钱银元一元，年息二分四厘（当时乡村的一般利率）复利计算，一百年之本利之和为多少？算下来居然有23亿之巨。阎锡山于是告诉学生们：你们这就知道算盘珠子的厉害了吧？当然，这一计算所显示的并非算盘珠子的力量，而是盘剥敛财的本领。它折射出阎锡山内心深处的世界。以精明的计算来比方政治，同样能说明这一点。抗日战争结束后，阎锡山是坚决反对与共产党和谈的。为了说明自己正确，他以一个故事作比喻。他说：&ldo;太原开古董店的老板，都是善言巧语极富生意经的。比如一个康熙瓷瓶值六元大洋，他开口就要九元。顾主还他八元，他连声说，瓶子是八元五买进来的，由于你的诚意，我可照本钱卖给你，可你无论如何不能叫我赔钱呀。顾主听讲得有理，被感动了，就用八元五买下了。可这一来，正上了古董商的大当。现在与共产党言和，就和向太原古董商买古董一样。&rdo;如此非夷所思的比喻，却正是阎锡山念念不忘的思路。这种精明算计的&ldo;抠&rdo;劲儿，曾经在紧要关头，给他带来致命的打击。中原大战时，他派往东北游说张学良的代表，就因手头拮据，无法买通关节，连张学良的面都难以见上。而蒋介石派出的代表则出手阔绰，活动自如，对张学良在关键时刻拥蒋反阎起了一定的作用。但这种&ldo;抠&rdo;劲儿，又在重大事项中，显示为一种刻意的节俭。建设山西同浦铁路的过程中，也正是靠着项项工程都精打细算的精神，以有限的财力办了更多的事情。以当时最低的成本，修成了一条给山西带来巨大效益的铁路。

这样看来，用以讥讽的&ldo;土皇帝&rdo;的称呼，其实是相当确切的民间评价。

虚幻于&ldo;道&rdo;而精明于&ldo;术&rdo;

对于&ldo;主义&rdo;的重要性，阎锡山是看得十分清楚的。他说：&ldo;军官能力的军队，抵不住政治能力的军队；政治能力的军队，抵不住主义能力的军队。&rdo;他也承认，&ldo;共产主义学说是世界上最具备&lso;一以贯之&rso;的中心思想的思想体系&rdo;，&ldo;共产党是世界上最富国际精神、奋斗精神、群众精神的著名政党&rdo;，承认当时的人类社会&ldo;露有一个私有的大空隙&rdo;，认为共产主义&ldo;至少可以煽动世界上十分之七以上的人民，向十分之三以下的人民进攻。&rdo;因此，在设计和创立自己的&ldo;主义&rdo;方面，他可谓&ldo;锲而不舍，孜孜以求&rdo;。从开始的&ldo;进山会议&rdo;到后来的&ldo;理论研究会&rdo;，二十多年中，坚持不断。他也肯虚心地向专家学者请教，曾延请包括研究马克思主义的学者在内的许多文化名人到山西讲学，也曾不辞辛苦地、频繁地亲自参加和主持讨论。共产党领导下红军到达陕北之后，为了&ldo;思想防共&rdo;，阎锡山终于提出了自己的&ldo;主义&rdo;。他说：&ldo;他有主义，我们也有主义，我们的主义是&lso;公道主义&rso;。&rdo;为此，他亲自动手，编出了纲领性质的&ldo;主张公道歌&rdo;。歌云：

一、主张公道。公道才是社会真精神，主张公道不留情。扶助好官绅，打倒坏官绅，人民人民，大家兴奋。

二、热心。主张公道第一要热心，热心才能擒坏人。如有公务员，做甚不务甚，

制裁制裁，不稍留情。

三、公平。主张公道第一要公平，公平才能服众人。如有司法官，断案不公平，打倒打倒，不稍留情。

四、认真。主张公道第一要认真，认真才能做成功。如有坏军队，骚扰我人民，攻击攻击，不稍留情。

五、牺牲。主张公道第一要牺牲，牺牲才能成大仁。有人做汉奸，勾结敌国人，处死处死，不稍留情。

很明显，这只能是一种适应形势的宣传，而与&ldo;主义&rdo;无法相提并论。

阎锡山从大连回山西后，曾组织力量研讨&ldo;人群合理&rdo;的组织问题。他承认，&ldo;现社会制度是不合理的社会制度。&rdo;可怎样才是合理的制度呢？他强调：&ldo;井田的经济制度，传贤的政治制度，是中国文化的精髓。&rdo;最终他没有钻出儒家思想的圈子，也没有突破迷恋权术的桎梏。他的大量的以宣扬孔孟之道为中心的言论，也多是在处人处世方面发些似是而非或园滑无用的意见而已。就是说，在&ldo;道&rdo;的方面，他是个盲人；如果说他在理论或学说方面有过努力的话，其成绩也多在&ldo;术&rdo;的层次。

其实，阎锡山一方面下大力量进行理论研究，努力构筑自己的理论体系；而另一方面，却又以实用主义的态度对待它。他用极大精力&ldo;创造&rdo;所谓&ldo;物劳学说&rdo;，本来是为了在共产主义和资本主义之外另树一面旗帜，在两条道路之间另辟一条道路的。他却又在讨论会后对亲信们说：&ldo;政治是一种艺术。咱的物产证券就是口吹大洋。&rdo;还说，&ldo;按劳分配就是一支电鞭。电鞭在手，就可玩虎。&rdo;这充分证明，他并没有把理论当作一种指导行动的旗帜，没有把理论作为奋斗方向的指针，而只是把它当成一种可利用的手段。