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第38章（第1页）

佛教（特别是密宗）在元朝中后期更加兴盛，寺庙壮丽，僧人放荡y恣，南方北方风俗相异，僧人势力皆如日中天。民间百姓纷纷以把女儿配给和尚当泄欲工具以为得富求钱的途径。诗人马祖常和朱德润一北一南，分别描写了灵州（今宁夏灵武）和湖州和尚娶妻的&ldo;社会现象&rdo;。

贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。

茜根染衣光如霞，却招瞿昙（和尚）作夫婿。

紫驼载锦凉州西，换得黄金铸马蹄。

沙羊冰脂密脾白，个中饮酒声澌澌。

（马祖常《河西歌效长吉体》）

寺旁买地作外宅，别有旁门通苍陌。

朱楼四面管弦声，黄金剩买娇姝色……

小女嫁僧今两秋，金珠翠玉堆满头。

又有肥甘充口腹，我家破屋改作楼。

（《外宅妇》）

元文宗在位只有四年多，1332年病死，死因仍然是酒色过度，年仅二十九岁。元武宗、元明宗、元仁宗父子三人死亡年龄几乎一样，武宗三十一，明宗三十，文宗二十九。当然，元明宗如果不被谋杀，多年在漠北的生活使他本人体质得到强化，多活几十年也有可能。但是，无常的命运和阴暗的人心，儿郎汉子们只能把三十岁当成&ldo;门槛&rdo;了。

元文宗死后，燕帖木儿自然急不可耐地要把元文宗另外一个儿子、自己的&ldo;干儿子&rdo;燕帖古思推上帝位。但元文宗皇后不答失里死活不同意，这个妇人乃大迷信之人，认定大儿子刚当上&ldo;皇太子&rdo;就病死，如果小儿子当皇帝，肯定会很快被老天爷叫走。不得已之下，燕帖木儿只能推立元明宗的小儿子、年方七岁的懿璘质班为帝。这孩子也可怜，几年前父亲被毒死，母亲被杀掉，惊悸未消，又被一群人乱哄哄捧上皇帝宝座。仅仅两个月出头，禁不住折腾的小皇帝就病死了，死后被谥为&ldo;宁宗&rdo;。看见这个结局，元文宗皇后更坚定了帝位不吉的想法，坚持不让儿子燕帖古思&ldo;接班&rdo;。

据《庚申外史》记载，元文宗弥留前，召皇后不答失里、皇子燕帖古思以及燕帖木儿三人于床前，说：&ldo;昔者晃忽叉（地名，即王忽察都，元明宗暴死之地）之事，为朕平生大错。朕尝中夜思之，悔之无及。燕帖古思虽为朕子，朕固爱之。然今大位乃明宗大位也，汝辈如爱朕，愿召明宗子妥欢帖睦尔来登兹大位。如是，朕虽见明宗于地下，亦可以有所措词而塞责耳。&rdo;人之将死，其言也善。从情理上推断，这段记载很有可信之处。

皇后不答失里并无远见，她最大的牵挂是自己的亲儿子的平安；而燕帖木儿贪权爱位，也只有把幼君推上台才好控制。所以，他们就把元宁宗小孩子拥上帝座。可惜的是，这孩子福薄，很快身死。为此，又一个大难题摆在了皇后不答失里和燕帖木儿面前：到底让谁当大元皇帝？为此，诗人萨都剌作《鼎湖哀》一诗，对燕帖木儿明捧暗贬，显示出自己对国事的焦虑，并提醒&ldo;当事人&rdo;燕帖木儿应该记得泰定帝死后&ldo;孤儿寡母&rdo;的前鉴，诫劝他免蹈覆辙：

吾皇想亦有遗诏，国有社稷燕太师。

太师既受生死托，始终肝胆天地知。

汉家一线系九鼎，安肯半路生狐疑。

孤儿寡妇前日事，况复将军亲见之！况复将军亲见之！

22权臣燕帖木儿、伯颜、脱脱、哈麻生前身后事

永乐十年夏日的一天，明成祖朱棣在武英殿闲来无事，让太监李谦、王吉从收藏图书画卷的古今通集库中，找出一批宋朝皇帝御像观览，并招来大臣袁忠彻、画师徐英一起品鉴。朱棣看了半晌，笑着点评道：&ldo;宋朝皇帝，自太祖以下，虽然都有一根胡羊鼻，但面容清癯文弱，和太医院的太医一个长相。&rdo;转天，朱棣又让太监把所有的元朝皇帝像搬于殿中，仍旧与袁、徐二人品题。元朝列帝，清一色的魁伟雄迈，大脸方面，肉眼凸腮，朱棣叹道：&ldo;一看就知道这些人都是吃绵羊肉长大的汉子。&rdo;可是，细看元顺帝像，朱棣脸露诧异，扭头对袁忠彻讲：&ldo;怎么这位又是一张太医脸？&rdo;

袁忠彻当时不好说什么，唯唯而已。而后，老袁在其《记瀛国公事实》一文中，详录了他年少时听其父辈所讲的一则故事：宋恭帝投降后，被元朝降封为瀛国公。一夜，元世祖梦见一条金龙舒爪绕殿柱。转日，瀛国公来朝拜，正立于梦中所见的那根殿柱下。元世祖为此大动杀机。瀛国公惧诛，自请为僧，往西方学习佛法，为此捡得一条性命。经过朔北札颜地方时，拜见周王（即日后的元明宗）。这位周王很喜爱瀛国公妻子的美色，悦而纳之。几个月后，生下一子，妥欢帖睦尔，即日后的元顺帝。元文宗杀掉哥哥元明宗重登帝位后，也散布说妥欢帖睦耳不是明宗亲子，并贬放于高丽之地。以此追之，元顺帝当然就是宋帝之后了，所以长相才不像元诸帝。据袁忠彻自己记载，明成祖问他元顺帝为何样子不像宋帝之后时，他本想讲出小时候听的故事，但不敢断定传说真假，故而&ldo;俯首未对&rdo;。这个&ldo;大故事&rdo;的缘由，皆是元文宗惹的祸，他令当时的大文豪虞集起糙诏书，告知天下妥欢帖睦尔不是自己哥哥元明宗亲子，故而使当时以及明代的汉人以讹传讹，附会成真事一样，实际上完全是小说家言，杜撰而已。这个故事愈流愈广，越编越像，完全是民族意识作怪。钱谦益就曾解释过：&ldo;中原遗老（元朝），心伤故国，从而为之说也。&rdo;明朝文人也无聊，有一位叫余应的还写《读虞集所糙庚申君（元顺帝）非周王（元明宗）己子诏有作》一诗，弄得真像&ldo;诗史&rdo;一样：

皇宋第十六飞龙（恭帝为宋朝第十六位皇帝），元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾苏胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海，五年乃归居九重。壬癸枯乾丙丁发（壬癸为水，丙丁为火，古人总以五行附会，认为元朝为水德，宋朝为火德，水克火，所以元当灭宋），西江月下生涯终（明军攻占大都，元顺帝仓促北返糙原，患毒性痢疾，作《西江月》词一首而终）。至今儿孙主沙漠（指退走后的蒙古北元政权），吁嗟赵氏何其雄。惟昔皇祖受周禅，仁厚绰有三代风（指宋太祖夺取后周柴氏江山后，厚待柴氏子孙）。虽因浪子失中国，此为君长传无穷。

诗中有&ldo;新说&rdo;，元顺帝不是元明宗抢夺宋恭帝老婆而生的，而是出生后元明宗喜欢，向对方&ldo;要来的&rdo;。

观现存元朝皇帝画像，总觉这些蒙古爷们&ldo;婆焦&rdo;发型奇特。他们的胡须不是很茂盛，肉饼脸如同一个模子里扣出来一样，但脑门上的发绺十分不一样：一答头，三答头，一字额，大开门，花钵椒，三川钵浪，七川钵浪，银锭样儿打头，打辫儿打底（《大元新话》），等等，即使他们都戴顶笠，胡须式样仍可见出明显的区别。