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第四章 文明传来 古坟与渡来人（第1页）

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第四章

文明传来：古坟与渡来人

一与是一个非常不错的继承人，虽然她在历史上的受关注程度远不如卑弥呼，但这并不能否定她当政期间所取得的成绩。

在一与的统治下，倭国的生产力得到了极大的发展，这倒不是说小姑娘能用神术点石成金，而是因为她非常忠实地贯彻了上一代领导人的一项基本国策——亲华。

那位历史上最初的中国驻日大使张政，在倭国被奉为上宾，每天三餐山珍海味地养了二十年之后，张大使要回国了。

回国的原因有两个，第一个是因为大使老了，怎么说也都二十年过去了；还有一个原因是因为中国改朝换代了。

张政是在大约魏正始七年（公元246年）到倭国的，二十年后，便是公元266年，不仅年号变成了泰始，就连国号也从魏变成了晋。

这也就是司马灭曹，西晋代魏的故事。

好在司马家族在上台之后并没有进行大规模的清洗活动，基本还是沿用了曹魏时代的旧臣，所以张政的身份依然是外交官。而且就在他准备回国的时候，收到了晋朝廷送来的一封信，内容是希望他能够带几个倭国使者一同来洛阳，因为晋武帝司马炎有兴趣。

当时三国时代已经基本结束，曹魏被晋取代，蜀汉则在此之前便被消灭，剩下的只有盘踞在长江以南的东吴，司马炎想见倭国人，感兴趣是一方面，或许也有想让他们从东面的海上发起进攻，协助攻打吴国的考虑。

当然，只是可能而已。

但不管怎么说，这一年张政回洛阳的时候，还是带去了一支五十人左右的倭国使节团，使节团团长是当年出访过魏国的掖邪狗。和以往不同的是，这一次倭国方面准备的贡品已经不再是各种寒酸的麻布鱼干了，而是珍珠、倭锦、宝石等各种高价物品，外加具有悠久历史传统，充满倭国特色的礼物——生口三十名。

这无疑是一次正儿八经的朝贡，而且还是一次极为必要的朝贡。

新小弟要来给新老大拜码头，而新老大也要见一见新小弟，顺便重新承认小弟的地位。

只不过这既是邪马台跟晋朝之间的第一次交往，同时也是最后一次。

因为在这之后，邪马台这个在历史上被众说纷纭的国家一度消失在了史料中，日本方面因为当时连文字都没有，而在长期以来一直为东洋邻居承担着免费的历史记载服务的中国史册里，却也不再有“邪马台”这三个字了，等到倭国二字再次出现，已经是在一与给司马炎朝贡的近一百五十年后了。

由于没有任何记载，而且相关文物出土也不多，所以公元4世纪在日本的历史上，一般被称之为“空白的4世纪”。

尽管名为空白的4世纪，实际上并非一片空白，怎么说这也好歹是人类社会，只要是人做的事情，那多多少少都会留下痕迹，追寻着这些蛛丝马迹，总能找到些我们想要的东西。

比方说，我们至少能够知道，在那个时代，日本的政治中心发生了转移，从原来位于九州那边的邪马台，转到了本州岛上的近畿地区，再要说具体一点的话，就是大和，即现在的奈良县。

当然，这种转移自然不会是一夜之间的事，它肯定得有一个循序渐进的过程。

详细说来应该是这样的：倭国的中央政权，在离开了最初那位于九州北部的邪马台国后，先是到了本州岛西边的鸟取县，然后东进，到了兵库县以及大阪府周边，接着仍是往东，最终来到了奈良以及京都一带。

我知道这话说完肯定有人会表示质疑和吐槽，毕竟刚才反复地在说空白的4世纪，现在却又把人家的政权迁移说得煞有其事，实在是有些不靠谱。

其实这事虽说听起来有些悬，但也并非空口捏造，证据么，还是有的，那便是坟墓，用专业的话来讲，叫古坟。

古坟，泛指古代的坟墓。在我们中国人眼里，清朝的坟是古坟，汉朝的坟也是古坟，但是在日本就不同了，那地方的古坟是有特指的。在日本史上，通常把建造于公元3世纪后半叶到公元7世纪，且规模巨大的陵墓称之为古坟，同时，也把上述时间段称为“古坟时代”。

像卑弥呼的那个方圆千百步外加数百生口陪葬的陵墓，就是一个非常典型的古坟。

根据上面对古坟的初步描述，我们可以得出这样一个结论：这种东西，根本就不是普通人能造得起的，只有位高权重的统治阶级，才有资格和能力为自己建起一座规模巨大，能被后世称作“古坟”的陵墓。

于是事情就变得很明朗了：既然是只有统治阶级才会有的特权，那么只要根据一个地方所发现的古坟数量，便能推断出此地在古坟时代住着多少王公贵族，拥有古坟最多的地方，等于说就是当年王公贵族的聚集地，自然，也就是政治中心了。

据统计，截止到今天，日本总共发现的古坟数量为161560座，其中兵库县拥有16577座，居全日本之首；鸟取县有13094座，福冈县有11311座，京都府有11310座。

这就证明了，上述地区都应该曾是日本中央核心政权的所在地，至少是政治重地。至于迁移的路线，想必是呈线状地自西向东，毕竟不过是短短的一百来年，实在不太可能搞一些迂回动作，比如什么先到京都，再到兵库，随后到大阪，接着到鸟取，最终再回京都。

此外，在千叶县也发现有古坟13112座，这是个例外，它并非政治中心的象征，而是表明在公元4世纪的时候，日本中央政权的势力范围已经成功延伸至关东地区。

不过，说句不好听但确实是实情的话：“古坟时代”之所以叫古坟时代，除了古坟是一大特色之外，更重要的一个原因是由于那个时代所留下的，唯一的能够让后人了解它的遗产，也基本上只有古坟了。

日本的古坟虽说数量众多，但从外观来看，总体上都是大同小异，主要有三种模样：圆形坟、方形坟以及方圆坟。

圆的和方的无需多说，想不出样儿的可以回家自己买一张烧饼和一块豆腐干好好观察。关键要说的是方圆坟。

方圆坟也叫上圆下方坟，因为它的外形通常圆形在前部，方形在后部，并且那方也不是正方长方，而是略显梯形，所以站在高处眺望的话，会发现这东西更像是一个钥匙孔。

方圆坟并不多见，甚至可以说是罕见，因为在那十多万的坟头里，真正意义上的方圆坟实际上不过五六座，其他的多为下面方块上面是个近乎圆形的多边形。但是方圆坟的存在意义非常重要，堪称日本古坟的代表，因为这种造起来非常复杂的陵墓里，从来都不埋一般的死人，几乎可以说是皇室专用。

比如据称是天智天皇陵寝的御庙野古坟，便是上八角下方块的伪方圆坟；而位于大阪的大仙陵古坟，长486米，体积超过140万立方，堪称日本第一大古坟，那可真的是一个非常标准的方圆坟了，里面睡着的据说是仁德天皇，此人我们放到下一章详细讲。

面积五百多平方米的坟包在当时的日本已经算是跟造万里长城差不多一个级别的工程了，不光是占那么大的一块地就能算完的，坟外得有壕沟，坟墓的本体得用石头一块块堆出来，上边还要有装饰，进了陵墓的大门，在墓穴里要画上反映天体群星的壁画，同时还得在里面挖上坑，放上巨大的棺材。

所以长期以来很多人都很好奇：在那个时代的那种生产力之下，造一座像大仙陵那样的古坟，究竟得用多少人力和物力？

这个问题其实还真有人研究过，并且也真的得出了一个还算靠谱的结论，不过在说这个结论之前，我们得把背景先交代一下。