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第七十九章 蜃楼访谈（第2页）

但是，这几日里，苏君宇却觉得情况越来越不利了。

连宗修士在“断自指”道路上进展颇为迅速，他们已经提出了好几种新的思路。

每一种都让他有惊心动魄的感觉。

是以，这几日，他都只是咬着笔杆，在自己的书房里对着连宗论文咬牙切齿。

他想要跟上这些连宗混账的思路。

“切断自我指涉和无限循环……切断自我指涉和无限循环……”

苏君宇叹息：“明明是离宗的东西，为什么连宗做得这么开？”

——那么，离宗和连宗的区别……到底在哪里？

苏君宇的脑海之中，不由得想过这种问题。

按照王崎现在的说法，离宗和连宗，只不过是落脚点的不同。

双方都是为了给算学损招一个“根基”而做出思考的结果。

所有算学家，都本能的为算学寻找本源。

现在的离宗认定，算学的根源来自于某种世界自然存在的“结构”，一种独立于物质世界的要素。它自有自在，而离宗和连宗，不过是在沿着两条不同的路攀登。

由于离宗和连宗都是人族，所以能走的路也是有限的。两条路会不可避免的交错。

而在现在的连宗看来，算学发端于人心，是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造性行为，是一种“诗歌”。

就好像诗人因景而发愤一般，算家，也是因这客观世界而进行构造性的行为。

算学就是如此来的。

而不同生灵认知道的算学之所以如此接近，便是因为他们的灵慧具有高度的一致性。他们面对的也是相同的物理世界。

而何外尔的“直觉”，与算君又有些许不同。

这位歌庭派的现任斋主，却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。

就好像如今的歌庭派与基派不同一样，连宗也有分歧。

但是，每个人眼中的算学，终归是有所不同的。

那么……离宗和连宗的区别，又可以忽视吗？

怎么可能？

苏君宇想到这一点，自己都想笑。

实际上，纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办？

他不禁有想起了地底，王崎测试心想事成能力的时候，所使用的手段。

就是那个地球称之为“忙海狸”的问题。

任何算学问题都可以暴力破解，只不过那个暴力破解的代价大得可怕，对人族毫无意义。

仅仅是解析一个数论问题，就需要烧掉整个宇宙。

在这种框架之下，也只有那个“庞大集合”之内有可能存在的算学，才有被人族理解的可能。

就好像美神所说的。

物理世界，似乎不存在“无穷”的对象。因此，。连“命运”都是有穷的。

纠结于“发明”和“发现”的概念，毫无意义。真正有价值的，是离宗连宗内核的交锋，是看待算学角度的不同。