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第四百二十四章 是非真假（第2页）

之后武陵从事樊伷和零陵郡的北部都尉习珍等人，都被东吴大帝孙权派来的东吴政权大军所击败，武陵从事樊伷等人也纷纷身死。

只有零陵郡的北部都尉习珍又率七县之地，继续反抗东吴大帝孙权，习珍还自称邵陵太守，屯校夷界要重新归附于蜀汉昭烈帝刘备。

于是东吴大帝孙权，就派潘濬继续讨伐这个邵陵太守习珍，潘濬一路所向皆克，连战连胜。

一直把这个邵陵太守习珍，给打到了只剩下几百人的部队规模，然后这个邵陵太守习珍，就退守到了山上。

期间潘濬曾经多次给邵陵太守习珍写信，想要劝降这个邵陵太守习珍，可惜邵陵太守习珍都没有回复潘濬。

于是潘濬便只带着几个随从，亲自来到山下，请求和邵陵太守习珍对话，试图让邵陵太守习珍投降。

可是邵陵太守习珍却说：“我宁可当大汉朝的鬼，也不愿意做他孙权的臣民，你不用再继续劝说了。”

之后邵陵太守习珍又让手下的士兵们，朝着山下放箭，以表示自己的决心之坚定，是绝对不可能向东吴政权投降的。

劝降无果的潘濬只能是继续率领东吴政权的大军攻山，而邵陵太守习珍，则又坚守了一个多月的时间，直到山中彻底的箭尽粮绝了。

邵陵太守习珍这才对着自己的部下们说：“我习珍受到汉朝的厚恩，不得不以死相报，诸位又何必如此呢？”

说完邵陵太守习珍就拔剑自刎了，蜀汉昭烈帝刘备得知习珍宁死不降的消息之后，还专门为习珍发丧，并追赠习珍为邵陵太守。

这拿习珍和潘濬一相比较，就算不说潘濬这是相形见绌吧，最少也得说潘濬是个等而下之吧？

毕竟一个只是托病闭门不出的掩面痛哭，等东吴大帝孙权一来，给了一个台阶，就立马投降东吴政权。

之后更是面不改色地出卖蜀汉政权的各种机密情报，杀起自己昔日里的同僚来，也是毫不留情。

而另外一个人呢，可是宁死不降，直到自己生命的最后一刻，还在坚持和东吴政权做抗争，尤其还是在这种。

其中一个蜀汉政权的忠臣习珍，死在了另一个蜀汉政权昔日里的“忠臣”潘濬的手里面时，那感觉就更加的讽刺了。

不管双方当时的立场如何，选择的又是否对错，至少习珍的这种忠贞气节，就是值得后世之人敬佩的。

也绝对是潘濬这种人，永远也比不上人家习珍的地方，在这一点上，双方完全可以说是高下立判。

但是这也丝毫不影响，樊伷、习珍、潘濬等人在后世的大部分人眼中，虽然都只是一些无名之辈。

可依然还是以潘濬的历史地位最高，而且后世之人也依然认为‘潘濬是一个为人刚正不阿之人。’

‘在东吴政权效力的时候，潘濬也曾经两次出讨过五溪蛮，为东吴政权立下了汗马功劳。’

‘还和东吴政权的大都督陆逊一起镇守武昌，屡次劝谏东吴大帝孙权，被时人称誉为“心膂（lu）股肱（gong），社稷之臣”。’

‘后世虽对其降臣的身份颇有些微辞，但是仍肯定他“方严疾恶，义形于色，梗梗有大节”，是“有吴之栋石也”。’

果然是只要当某个人足够成功的时候，哪怕是这个人以前曾经当过贰臣贼子，别人也只不过是能够对他颇有微辞而已。

这个“微辞”一词用得就特别的好，特别的传神，很好的展现出了这些微辞，根本就伤不到对方分毫，有一点瑕不掩瑜的那个意思了。

而究其原因，大概也是因为在不同的历史时期，不同的地域，也就都有了不同的道德评判标准吧。

就好像是现在的人，不能够直接用今时今日的道德标准，去随意评判古代人的所作所为一样，那是没有道理的。

同理，对潘濬也是这样，虽然在我们后世之人看来，潘濬的所作所为，颇有一种既当了婊子，还想要立牌坊的感觉。

但是如果代入到东汉末年三国时代的人，以他们那个时候的道德标准，去评判潘濬的所作所为的话。

大家就会发现，其实后世之人对于潘濬的评价，还是很中肯的，并没有过于地夸大潘濬的功劳或者对潘濬不吝溢美之词。

因为潘濬虽然表里不一，很会玩这种当面说一套，背后却做另外一套的言行不一小把戏。

但是这些也不影响潘濬，同时也是一个公清割断、刚正不阿之人，至少在治理地方和向东吴大帝孙权谏言的时候，潘濬应该就是这样的一个人。

毕竟人本来就是一种很复杂的生物，也从来都不是只有那么一面而已，在不同的时候自然会切换不同的身份。

一个好人未必不能够因为一念之差，而去做出来一件坏事，而一个坏人也未必不能够因为一念之仁，去做出来一件好事。

这本来就是一件十分合情，也十分合理的事情，终归大家都是人生在世，谁还能没有几张面具了。