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第81章（第1页）

上回说到高文化说出有关阴阳五行论的一些自己的看法，不管是他瞎编的还是真有什么考证，周公和孔子听后还是吃惊不小，特别是周公，脸上都有点挂不住了。孔子很为老祖宗担心，但这小高傻乎乎的一点也查觉不到，干着急也没啥办法。等高文化说完，孔子开口说道，听起来你说的好像有点道理，阴阳五行再怎么着，它也只是个基本理论，但是影响我华夏子民的终究没有逃过儒家思想，我们这不就是来考察儒学在企业里的影响的吗？何况从古到今，阴阳五行学说也都是大儒们必修的课程，刚才你讲的京房、朱熹、周敦颐不都是儒家大腕儿吗？所以说来说去说的还都是儒学，说阴阳五行理论好，其实说的还是儒学思想好。

孔子说过这话，感到自己的机智算是用到正地方了。有点小得意，再扭头看看周公，挺happy的样子。但是高文化不乐意了，高文化反驳道，话不能这么说，从哲学理论上分析，儒、道、佛三理相通，可以不分，所以现在提倡儒、道、佛三教合一，也就是不再分的那么清。这当然是教外人这样说的，在人家教内，特别是道教和佛教门内，人家还是各执己见的，因为侧重点不一样，导向也有很大的差别。所以不能说京房、朱熹、周敦颐是大儒也谈阴阳五行就说阴阳五行是儒家文化了。这有偷换概念的嫌疑。

周公看看孔子，孔子铁青着脸，很不乐意的样子。周公想笑却不敢笑。高文化却正说到兴头上。

你没发现吗？历史上很多人在经历官场之后都是要么转向了道，要么转向了佛，或者不明说是佛还是道，只是把自己的思想向更高的层次引导，让精神和走向更高层次的融合。老年人往这方面发展的特别多，也特别正常。这就是本真。就像《黄帝内经》一样，再阻挡阴阳五行理论在社会上的应用都挡不住《黄帝内经》对人类的贡献。一个人走向暮年必然返朴归真，这是人生轨迹，以前的壮志凌云、豪言壮语也好，投机取巧、谎言欺骗也罢，不过是昙花一现，最真实的还是自己。你们两位老哥哥在这方面应该比我感受的更深，严格来说我还没进入老年，我只是纸上谈兵，你们应该是切身感受，所以这方面我就不多说了。需要说的是，周礼其实是设了一个局，阴阳五行被排斥在了局外，或者说是被边缘化了，儒家思想混迹其间，乐此不疲。就像孔兄你，到现在还是有点……有点……

高文化实在不愿意用“执迷不悟”这个词来说这位有一大把年纪的孔兄，所以说到这里就显得有点支支吾吾，说不下去，但是一时又找不到合适的词。

孔子听到这里感觉到了，接过话说到，你说周礼是个局？怎么就是个局呢？你这话说得可有点不着边际了。中国三千多年的历史就是个局？你问问周兄看他答应不答应？

周公的口气却是出乎意料的平静，只听周公说道，说是局就是局，也可以这么说吧。

周公的回答很出乎孔子的意料。周公说过这话后稍停了停然后才说道，周公姬旦在建周礼时他也没想到子孙们三千多年了还是这样，有哪个子孙竟然会要求他的老祖宗能保他千世万代？说句实在话，周公就是活到现在，也不想看着子孙们还在这个问题上争来争去。《周易》的精神很明确，就是与时俱进，你不与时俱进却怪《周易》不好，这不是瞎胡扯吗？小高说的这个局其实说白了还是想说周礼排斥了阴阳五行理论的生克制化思想，用一个天然的、必然的、就该这么着的理论，或者叫程式，固化了后人的思想。正好孔老夫子跳进了这个圈圈没再出来。这孔老夫子奋斗一生终无所获，按说他也应该想想了。他想了吗？

周公说到这里故意看看孔子。估计孔子的脸又红了，身上也出汗了。只是在路灯下看不见罢了。周公见孔子一脸窘相，就接着说道，他应该是想了，孔子问礼老子就说明孔老夫子最后也是走向了……走向了小高说的人生的必然，当然孔子那时候中国还没有佛教，所以就走向了……可以说是道教吧，因为那时中国也没有什么道教。然后又看向孔子说道，你不要为你的老祖宗争辩，我这也是引用小高的话，意思通了就行了。连孔子暮年都一心向道了，那些个京房、朱熹和周敦颐能不跟着他的祖宗？哈哈……周公说过竟大笑了起来。

孔子的窘相可想而知，但是高文化听了却是眼前一亮，心想，这周兄可真放得开，思想比我活跃多了。于是接过话说，后人对《周易》的解释更是充满了周礼的点点滴滴，你说我还能看什么《十翼》吗？周兄的话更坚信了我只读《周易》，不看《十翼》的决心。

欲知孔子听后作何回答，请看下回。

（本章完）：..