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第一九六三章 杀人要讲究法律（第1页）

如今北方的道教，在杜英的授意、郗愔这个道学大家的亲自操控下，已经向着后世全真教的宗旨发展。

对于如今江左盛行的五斗米道，杜英自然是相对排斥的，因为符箓丹药之说，目前来看只不过是在阻挠社会的发展罢了，什么物理、化学的，杜英已经有了书院和工坊作为底子，并且也在推动双方之间的合作交流，所以直接让书院正儿八经的钻研这些课题难道不是更好么？

自然也没有必要借助于一群所谓炼丹修仙之人的手，而且他们现在着重炼制的五石散什么的，本来就是在毁坏人的根基。

至于佛教，则在那甘露寺主持法洁的主持下，积极和西域佛教接触，交流佛法。

杜英知道此时西域佛教继承自天竺，发展的非常完善，并且一直有深入中原的野心，历史上也的确让他们做到了，所以想要凭借闭门造车多年的本土佛教拦住他们，不太现实。

外来的和尚好念经啊。

因此杜英也没有打算拒绝西与佛教，而是让西域佛教和本土佛教合二为一、取长补短。

历史上那些西域僧人深入中原之后基本上也是一心传道，并因此得到了各国的尊重，杜英对他们还是相对放心的，毕竟能够有决心穿越黄沙大漠前来传道的，和江左那些盯着自己山脚下一亩三分田的和尚，在思想觉悟上还是要高一些的。

并且，学习、引进、融合，最终化为己有，本来就是华夏文化最大的特点和长处。

海纳百川、有容乃大。

因为是都督府以官方身份背书、支持这件事，所以道教和佛教在北方发展的都颇为顺遂，此时让其南下，也是在情理之中，尤其是主持这些事情的郗愔、法洁还有谯王司马恬，都是江左世家和皇室的老熟人了。

当然，杜英大概不会让司马恬南下，此时正是削弱皇室的时候，司马恬没必要来刷存在感。

谢安和王羲之对此都没有意见，杜英在平叛和后续管理上，用的都是江左出身的人，这已经给足了面子、留足了余地，若是会稽世家们还有那些和尚和道士们再不能领情的话，就是敬酒不吃吃罚酒了。

“会稽郡的事暂时先如此，建康这边可已经平定？”杜英接着问。

“昨夜有世家妄图自南门突围，皆被镇压。”郗超回答，“另外城外东山也有世家意欲闭门自守，不过因为有谢家的帮助，所以我军已轻松控制整个东山。

所有名单上的罪犯，一个不差，其余不该杀之家眷，今日已着手押解北上。

大王可要今日将这些人斩首示众？”

“不着急。”杜英微笑着说道，“昨天的查抄应该收获颇丰吧？这些钱财都是从何而来，是否搜刮的民脂民膏？”

谢安和王羲之皆是无言，这不是废话么，世家哪一点儿财富不是民脂民膏？这乌衣巷里有几个一清二白的？

换而言之，不这样做又如何住在乌衣巷？

“不只是抢掠民财，而且还有诸多欺男霸女、勾搭成奸、阴谋造反、对大王意图不轨的证据。”郗超微笑着说道，他明白了杜英的意思，“这些罪责林林总总，已足以让这些人罪不容诛。”

欺男霸女什么的肯定没少做，不过阴谋造反就是有点儿牵强附会了，顶多就是想要联手对付杜英罢了。

不过这半真半假的，谁又能说得清楚呢？