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第15章 祭炼法剑（第1页）

玄门法器祭炼分为血炼与气炼之法。血炼或于炼器之时融入精血，器成之时自然心意相通；或于器成之后，时时以精血涂抹，年深日久，自然如身使臂，如臂使指。

气炼又与血炼不同。或以自身真气温养，或置于灵穴宝地，或三年五载，才得以功成，乃是个慢办法。

赵鹤年思忖自己只是初步运用法器即可，便采用气炼之法。血炼虽然见效神速，但此时自己正处于炼窍之时，需保神安气，若用此法，此时十分不合时宜。

于是盘坐榻上，将宝剑置于双膝之上，双手托在宝剑两端，真气吞吐，以神意勾连。

赵鹤年将真气包裹法器，徐徐浸染，直将宝剑以真气贯通，才至功成。

此时也得知宝剑法器乃是一件六品地煞法器，五十六道地煞法禁，在地煞法器也算上佳。若是法器材质不错，或以后寻着宝材炼制其中，悉心祭炼，数年便可得一件天罡法器。

地煞法器极致为七十二道地煞法禁，若将七十二道地煞法禁凝练成一道天罡法禁，地煞法器便晋为天罡法器。

天罡法器极致为三十六道天罡法禁，若将三十六道天罡法禁凝练成一道宝禁，天罡法器便晋为宝器。

宝器极致为一十八道宝禁，若将一十八道宝禁凝练成一道真禁，宝器便会晋为真器。

真器极致为九道真禁，若将九道真禁凝练成一道道禁，真器便会晋为道器。

道器为元神真君渡劫成功，体会天地至理而得，其中只一道道禁，为法则之力。

赵鹤年将法器祭炼成功，见已能使用，便也不再继续用功。将法剑缩至簪子大小，换下头上玉簪，以便时时温养。

见此时时辰已经不早，便拿出《人元丹法》观看。

玄门、佛教、魔宗、神道之外，号称八百旁门，其中便有外丹法门。因旁门自上古以来罕有人修仙成道，所以未能占据主流，只能依附四道之外抽枝开叶，四道自上古以来便与旁门牵连甚深。

外丹法自上古以来便传承甚广，几乎到了玄宗魔门人人修习的地步。自上古以来，灵气日渐稀薄，以丹药增长修为也成了主要途径。

但若以人元丹法修成金丹，便难有成道之机。金丹真人寿有六百，但对散修小宗却是长生之道。

炼丹分为调药、采药、封炉、炼药、止火、匀丹、温养、开炉八步。

炼丹手法向来都是师徒相授，各派也各有传承。《人元丹法》之中只有广为流传的半部云水真禁。

好在“洗髓丹”与“炼骨散”都只是二品丹药，倒用不上高深法门，半部云水真禁已是足够。若以后炼制高品丹药，还需寻个上佳法门。

丹药分为八品，但修真界只见六品丹药，七品、八品之外只在传闻中听说。

炼制一、二品丹药，便称制药师，若能炼制三、四品丹药，便称炼丹师，若能更进一步，炼制五、六品丹药，便称为炼丹宗师。

盖因修真分为八步，胎动、炼窍、凝煞、炼罡、金丹、阴神、元神、纯阳。金丹称为真人，阴神称为尊者，元神称为真君、纯阳称为天尊。元神以后，便能虚空遨游，修道之人心向大道，此界都不知有无元神真君滞留，更不谈纯阳天尊。

七品丹药又称“长生丹”，凡人吞服能寿至万载，乃是炼丹宗师的毕生追求。八品丹药更是闻所未闻。

赵鹤年整理好思绪，便于榻上闭目养神。