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第二百三十五章 流水的皇帝铁打的世家（第2页）

这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。

其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年仍封孔蹯为衍圣公，至此，孔氏北宗正式形成。

稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。

宝庆元年，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公，蒙元占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。

就这样儿，在同一时期就形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面，各位衍圣公们顶着圣人之后的名头同时吃着南宋、金和蒙元的俸禄，不见有丝毫手软。

等到蒙元灭了金国之后，孔府审时度势，在衍圣公孔元用的率领下，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。

孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，直到元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。

元宪宗二年春夏之间，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，就是那个问世间情为何物，直教人生死相许的元好问，跪请忽必烈为“儒教大宗师”。

毕竟是衍圣公派来的，“代表”了天下儒学，所以尽管忽必烈很意外，但还是非常高兴地接受了这个“儒教大宗师”的称号。

元好问乘机提出，希望“儒教大宗师”能多为天下儒生着想，改善一下儒生们的卑贱地位，蠲免儒户的兵赋等。这个提议也被忽必烈应允。

忽必烈接受“儒教大宗师”称号后，孔子后人们上赶着抢着去上表庆贺，说什么这是“实质荣归”，“名实相副”，“圣人开颜”，“吾皇圣明”。

至于寻常汉人百姓如同地狱一般的惨状？只要捂上眼睛当没看见，那就是不存在，一定要某些别有用心的匪类在抹黑我大元圣明天子！

总之，自瞎双目，自聋双耳，装聋作哑之下没有半句上表更没有一字抗议，只管当他们的“衍圣公”。

甲申国难之后，螨清小皇帝瞬彘在其“皇叔父摄政王”小野獾的庇护下在北京城里面举行登基大典，而被崇祯皇帝朱由检册封为“衍圣公”十几年的孔子后代----孔子第六十五代孙孔胤植便立即在第二天上书顺治皇帝称臣，顺便上了《初进表文》和《上剃头奏稿》。

当然，都把忽必烈奉为儒学大宗师了，跪在建奴的脚底下喊爸爸也不是什么不能接受的事儿，小意思。

不过，这还不算完，因为螨清凉了，东瀛的倭奴站起来了。

1937年，日寇大举进攻北平之前，孔子第七十七代孙孔德成突然诗兴大发，鼓吹中日两国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。

1938年2月8日，倭国已经开展全国侵华战争半年多，在被日本占领的沦陷区的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇某驻济宁的联队“联队长官”，“大队长”，“副官”等一干头目到孔府吃饭喝酒，谈天说地，并笑盈盈的高兴的合影留念。

基于其他的，像什么“孔令贻发起为张勋建立生祠”、“孔令贻拥护清室复辟”、“孔令贻劝袁世凯早日登极复宪”、“孔令贻拥戴袁世凯称帝”、“孔府代理奉祀官电贺汪精卫政府成立三周年”、“一九二三年孔德成仍用宣统年号奏谢清废帝赏”之类的破事简直多不胜数。

如果不是蒋校长在1938年的时候命人把这位衍圣公给弄到身边，估计衍圣公府又要通电欢迎日军来华一起共荣，顺便再接受倭国舔黄的册封了！

就这么个玩意儿，指望他们能有几分良心，能对佃户好一些，能替百姓着想，倒还不如指望太阳从西边出来更现实一些。

……

沉默了半晌之后，朱老四才开口道：“你想好了，一旦动了那一家，天下腐儒就会蜂拥而起，就算朕能在明面上护得住你，可是背地里，却不知有多少人恨你不死了。”

杨少峰无所谓的摊开双手，说道：“从宋末时一家三个衍圣公再到蒙元之时给忽必烈上‘儒教大宗师’的称号，再到前两年的孔繁铮冒支官粮案，孙儿早就瞧着他们不爽了。

孙儿一直觉得，孔圣人是孔圣人，衍圣公是衍圣公，这读书人究竟有多操蛋，从元好问之流就可见一般，祖父大人对他们再好，他们也只会端起碗吃饭，放下筷子骂娘。

与其这样儿，倒还不如借着叛军的手，直接把这个千年毒瘤给除了，让儒学回归到儒学的道路上，什么狗屁名教儒教，早就不应该存在了。”