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恶魔简录1（第2页）

别西卜是新约中基督耶稣提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。

别西卜又名baal-zebul、baal-zebub。而‘baal‘在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而‘zebub‘为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。

在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。

baal-zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西法，民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。

甚至在耶稣为人治病时，都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。

堕天使传说中，别西卜原是炽天使中圣歌队的一员，在创世纪战争中失败逃走。

在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神baal-zebub。而到了新约时，随着对异教的打压的加重，baal-zebub的太阳神位格也就被转化成为了鬼王别西卜。

有某些著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的‘野党首领‘，希望寻求别西卜的合作对抗天堂。

所罗门的著作中将其刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。

后世英国作家戈尔丁所著之《蝇王》，即认定了别西卜之苍蝇形态，称他为蝇王。

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阿撒兹勒（azazel）

又称azael、asiel、hazazel、azel，堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。

azazel即希伯来语‘神之强者’之意，说他是像神一样强大的堕天使。

堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。

在诺亚时代，azazel是与人类女子结合而生下二百个天使的天使之一。

azazel曾经一度败战在天使拉斐尔手下，其中的缘故在旧约圣经《以诺书》第一至二节中有收录。

在nephili（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。

据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。

另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。

阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。

在地狱里，azazel因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。

其形象被描述为：有七个蛇头、十四张脸和12枚羽翼，并骑在蛇上。

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莫斯提马（astea）

又作anseat，希伯来语的‘恶意’。

在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。

astea和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和彼列一同来到人间，却因对人间的女孩有所留念而被罚。

在诺亚的洪水期时，astea统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。

当年神要将堕天使都丢入地狱时，astea向神求情，而后神才留下了十分之一的堕天使在人间。

这十分之一的堕天使事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪，因而astea又被视作罪恶之起源。

传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承了他的魔力。

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玛门（aon）

在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名aon、ayon、aaion，古叙利亚语‘财富’之意。

玛门被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。

在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便是在玛门的指挥下而发掘出来无数的珍宝，以建造成了自己的圣殿。