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易:《道德经》和道教不挨边儿?怎么会是这样?道教的祖师爷不是老子吗?
米:只能认为道家学说是源自老聃,道家和道教是两回事,咱们现在主要谈道家,而不是道教。
大家通常认为道教与道家、《道德经》啥的是一脉相传的吧?其实不然,道家是先秦诸子百家中的一家,而道教呢,额,早期的道教如天师道、太平道刚出现的时候,与道家的关系……怎么说呢?用市场经济的名词来说,应该叫挂靠,或者叫借壳上市吧。
你要知道,如张陵、张角这些创立道教的人士,并不是老聃的正统弟子,因为老聃没有从事传道授业解惑的工作,也就没有正式的亲传弟子。这也很好理解,老聃喜欢无为和“不言之教”,怎么能热心搞教育呢?所以,早期道教只是挂靠到了道家,并不是一脉师传下来的。
易:我明白了,道教与道家的关系,有点像洪秀全的拜上帝教与西方宗教的关系啊,只是借名挂靠了一下。
米:是的,我也略研究过一些中国史,了解到早期道教那些人创教之后从事的工作跟拜上帝教也差不多,不是造反就是割据,这和《道德经》中讲的为人处世原则就更挨不上了。
你们熟悉三国的人都知道,太平道的张角造反和天师道的张鲁割据都失败了,除了一部分人继续琢磨造反之外,众多道士开始了潜心修行的生活,钻研道的应用,这才促进了道术的大发展。这些事呢,相关史实都写得非常清楚,大家一查就知道。
易:哦,是这回事啊。
米:《道德经》和后来的道教都没什么关系,和其他学说就更没啥交集了,这部作品除了在写法上超离时代之外,还有更为离奇的地方,你可能没注意,“道”这个说法是非常突兀地出现的。
易:《道德经》中的“道”,应该是从周易中引申出来的吧?怎么能说是非常突兀地出现的呢?
米:不是那样的。你了解周易吗?
易:不是很懂。
米:周易分为《易经》和《易传》两部分,《易传》就是彖传、象传、系辞等等,这些内容比《道德经》出现的年代晚,《道德经》肯定不会从易传中引申,那么《易经》……不知道你读过单纯的《易经》没有,我在这里先引用一段,你瞧瞧。
乾卦(乾为天)乾上乾下
《乾》:元亨利贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。”
你能看懂是啥意思不?
易:额,老师,我很懵圈。
米:看不懂吧?不要紧,连大宇主都看不懂,你还记得大宇主当时怎么评价《易经》吗?
易:您等我查一下记录,哦,大宇主说,易经原文没必要去研究,那都是后人为了占卜搞出来的。八卦原本就不是占卜用的,那是宇宙单元的结构图。
八卦是大宇主传下来的,可传成了易经的样子后,大宇主都看不明白了,还专门问过一些周代之灵,才知道易经的那些话相当于研究龟甲兽骨的纹路!大宇主发现八卦传的有些跑偏,又派人开发了易传之类的内容,接点地气,联系些实际,否则又给搞成商朝的迷信了。
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