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第26章（第1页）

后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为&ldo;滴翠轩&rdo;，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：

似僧有发，似俗脱尘;作梦中梦，悟身外身。

为他自己的转世写下了感想，后来清朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下&ldo;书到今生读已迟&rdo;的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。

站在自己的三生石上

黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：

我肉众生肉，名殊体不殊;原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须;莫教阎老断，自揣看何如?

苏轼和黄山谷的故事说完了，很玄是吗?

也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉;有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切;有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见;有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己;甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，却完全说不出理由……

人生，不就是这样偶然的吗?每个人都站在自己的&ldo;三生石&rdo;上，只是忘了自己的旧精魂罢了。

一九八六年一月十五日

同样的一个人，心中有爱就点石成金，失却了爱则黄金也变成铅。

金箭与铅箭

希腊神话里，爱神丘比特身上背了两支箭，一支金箭，一支铅箭，传说被金箭射中的人就会滋生爱苗，情爱如痴;被铅箭射中的人就反目成仇，恨之入骨。

一般人总是希望永远不要被铅箭射中，而且希望天天被金箭射中。可叹的是，丘比特总是双箭连发，当一个人为金箭沉迷的时候，第二支铅箭马上就射来了。

但是人有所不知，金箭与铅箭不是背在丘比特身上，而是背负在我们自己心上。我们热爱一个人的时候，其心如金，闪闪生辉，所中之处鸟语花香，皆如春天;我们怨恨人的时候，其心如铅，灰败沉重，所到之地冰雪封冻，一如严冬。

同一棵树，春天来的时候就发芽生长，冬天来了便落叶萧瑟。同样的一个人，心中有爱就点石成金，失去了爱则黄金也变成铅。

其实，我们每个人都背着金箭与铅箭。

爱神，就是我们自己。

爱神就是我们自己的意思，并不是说这世界除了我们就没有爱神，只是爱神是一个无形的东西，它是我们的环境和因缘，我们内心的金箭与铅箭是我们的&ldo;内缘&rdo;，我们外在的机遇就是我们的&ldo;外境&rdo;，而时间与空间的因素是我们的&ldo;助缘&rdo;。

当我们的内缘与外境、助缘和谐的时候，我们就射出了金箭;可是当内缘、外境、助缘不和谐，甚至起冲突的时候，我们的铅箭就射出去了。

我想，我们对一个人由爱生恨，有时是因我们自己产生了厌离之心，但大部分时间是由于那个对象背弃了我们，后一种情况比较严重，是我们自己用有毒的铅箭射中我们自己，我们的一念怨毒就是一支铅箭，我们天天怨毒就天天中箭。

我认识一些人，他们在爱情里受伤，经过了数十年还满腹的怨恨，这些人心中所射出的铅箭怕是早已塞满天地之间了。

如何把铅箭拔掉才是更重要的吧!

梨花的两种面目

人不只背负着金箭和铅箭，人心还能发射更多的东西。日本近代的禅学大师铃木大拙称之为&ldo;渴爱&rdo;，并且认为一切都是由渴爱来的，他说：

渴爱要看，于是便有了眼睛;渴爱要听，于是便有了耳朵;渴爱要跳，于是便有了麋鹿、羚羊、兔子，以及其它会跳的动物;渴爱要飞，于是便有了各式各样的鸟;渴爱要游，于是凡有水的地方便有了鱼;渴爱要开花，于是便有了种种不同的花卉;渴爱要发光，于是便有了星星;渴爱要有天体运行的场合，于是便有了天文学上所说的种种现象;如此等等，举不胜举。渴爱是宇宙创造者。

因此，&ldo;渴爱&rdo;先于我们，因为有渴爱，所以我们才有种种的形体，种种的行为，种种的表现。我们先爱了，才产生了善意、关怀、牺牲、有舍、付出，甚至为了所爱，不惜生命;也因为我们先有恨，才有仇恨、嗔毒、抛弃、伤害、毁灭、自私，甚至为了仇恨，消灭自己。

渴爱与外在的对应也是非常重要，我们如果只有金箭和铅箭，而没有弓，以及拉弓的力，不管什么箭都射不出去。我有一个朋友，他家的院子里有一株梨树，每年都会盛开洁白得几近于无染的梨花，有一天他告诉我：&ldo;每天抬头看到窗外的梨花落了一地，

心里真是感到凄凉，在这个世界上，再好的东西也要凋谢和败坏的吧!我们是多么无能，竟然不能保留一朵梨花，让它永远开在树上。&rdo;

我看着朋友的信，想到他倚窗独坐的寂寞的影子，不禁也感受到他的忧伤，好像我亲见了他窗外落了一地梨花。

朋友正遭逢一次婚姻与爱情的巨变，心情灰败到极点，这个时候，不要说是梨花，就是节庆的烟火，快乐的颂歌，明朗的阳光，在他的眼中都是忧伤的。

我想到他以前的另一封来信：&ldo;我真是爱极了院子里这棵梨花，搬到这里选中这个房子，有一大半是因为这棵梨树。早晨醒来站在窗前看梨花落了一地，实在美丽非凡，今天还看到梨树的枝桠间正冒着新芽哩!&rdo;