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第180章 比丘看娘与商主寻师（第1页）

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受了戒就不要犯戒，否则后果是很严重的。佛住迦兰陀竹园时，有个优婆夷和儿子一起受持八戒。儿子刚一犯戒，就被鬼神附体所控制。

所谓附体，是指鬼神借用宿主的感官，而从侧面或从背后上身，控制宿主的言行举止。附体者与被附体者彼此须同向，不能迎面来。南传也称魅惑。

优婆夷说：“每月八日、十四日、十五日，还有一五九长斋月中，受持八戒不被鬼神所欺侮。我过去多次咨询佛，佛都是这样说的！”

附体鬼说：“受了八戒要严肃认真，保持身心清净，有戒德的守护，才不被鬼所戏弄。你能听佛说真是太好了！你一个劲儿让我放人，我会放了你儿子的。修行不精进，染污修苦行，梵行不清净，终不得大果。譬如拔野草抓不紧就伤手，沙门六根触六尘起三毒，将会堕入地狱中。譬如拔野草抓紧了就不会伤手，沙门善于摄心护持六根，就能达到涅槃！”说完便放了优婆夷之子。

优婆夷劝儿子出家，儿子出家后心不安乐，回家看望母亲。母亲说：“你出家了咋还往回跑呢，房子着火了，都是急着往出抢财物，你这不是还往火坑里跳吗？”

比丘说：“我只是惦念娘，活着见不到，死了更见不到了。趁娘还在世，回来多看两眼，娘见了儿子为啥不高兴呢？”

母亲说：“出家人舍离爱欲，可你还是放不下，我怕你着魔呀！”在母亲的教育下，比丘回到空闲处修得四果，这就是鬼说的大果证！

佛说过：“有三种孩子，有随生子、有胜生子、有下生子。什么是随生子呢？就是父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，孩子也随父母学习不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这叫随生子！”

能随父母受持五戒的是随生子；父母不持戒，孩子持戒，胜过父母了是胜生子；孩子随父母不持戒的是下生子。优婆夷的儿子属于随生子，虽然小有反复，但在母亲及天神的帮助下，及时回到了正轨。

优婆塞有两种，一种是只受三归不受戒，但能自觉修持斋戒者，一种是既受三归又受戒者。以前佛未制戒时，只授三归不授戒，三归就是戒限，或授戒或不授戒，未作统一规定。佛听许比丘为三自归的居士授予五戒，是在阿阇世王归依后不久。佛在四十七岁以后，也就是晚于成佛十二年，开始为出家众制戒授戒，统一规定为居士授戒，又晚于出家众二十年。

阿阇世王与佛的善缘不是很长，传说他登位以后八年，佛就涅槃了。佛知道自己在摩竭陀国的日子不多了，所以也尽量向周边地区游化。

有一年，摩竭陀国闹饥荒，佛与千二百五十比丘到人间游化，后面跟着上千位优婆塞，还有五百位靠乞残食拾落穗活命者，他们走城过村，来到萩林村卖衣者的庵罗园中。

外道出家人商主时年120岁，被当地人视作阿罗汉。他在天上有位同宗的亲属，想教他随佛出家，又怕他不听，便从天而降，让他用“意念说偈”之法寻访高人，说：“谁懂你的心意，解答你的问题，你就跟谁出家修行！”

意论偈是心中默念：“云何恶知识，现善知识相；云何善知识，如己同一体；何故求于断，云何离炽然？”炽然就是一些杂七杂八的坏念头。

商主外道默念此偈，拜访富兰那迦叶等外道六师，在心里向他们发问。显然这是考验名师有无他心通的绝招！他们尚且不知其意，更不用说回答了。商主心想：“我以此‘意论’问遍出家名师，全都不能回答，我还出家干什么呢？我家里富有财宝，不如回家享乐！”但是又觉得可以去问问沙门瞿昙，不过也很犹豫，心想：“那些比他年长的名师沙门、婆罗门等都不能回答，沙门瞿昙比他们还年轻，又岂能了解呢？然而我听长辈说过，不可轻视新学乍练的出家人，或许有的沙门后来居上却有大德神力，我且去见沙门瞿昙试试再说！”

商主见到佛，心中默念不发言，佛就明白了他的意思，开门见山地说：“所谓恶友像善友，就是心里轻视讨厌你，口说和你是知己，做事不愿帮助你，此人不是好朋友；当面说好话，背后下毒手，智者应清醒，这是坏朋友，好像是知己，其实是假的。所谓善友与自己，如同一体同心者，就是如果没有此朋友，你放逸时没人管，你灰心失望疑惑时，无人帮你理头绪；爱护你时如父辈，不因传闻而变心，此人便是好朋友。为何追求断？断烦恼是为了往生欢喜处，直至获得涅槃果，得到永恒不变的寂静清凉。何为离炽然？勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，就叫离炽然！”商主心想：“沙门瞿昙知道我的心思，是我的知音！”于是请求出家，终于成为真正的阿罗汉。

与所有初学者一样，商主外道对于佛法还很陌生。佛说法都是随机作答，简明扼要，就事论事，不说闲话假话过头话。对于真诚的修行者，佛知道怎样说才能打开对方心结，总让你现前即知法要而心开意解，自觉割断“后有”之尾。

有位婆蹉种外道出家人闻佛说“五阴火灭无来生，见谛无我即解脱”的道理后，就曾这样评价佛法：“譬如近城邑聚落有好净地生坚固林，有一大坚固树其生已来经数千岁，日夜既久枝叶零落，皮肤枯朽唯干独立。如是，如来法律离诸枝条柯叶，唯空干坚固独立！”

佛说过：“我不赞叹受少有身，况复多受；夫生甚苦，不足愿乐！”正法唯以即身灭尽生死的涅槃解脱为最乐，念佛学佛就是念涅槃学涅槃，涅槃就是佛法的骨干和目标。即身解脱就像空干独立，往生则如节外生枝，乃是情非得已。

当时，除了常有“五百弟子前后围绕”的外道六师，还有不少门徒众多的冒牌明师，有自封的，也有信众错认的。对于这些人，佛不教人简单排斥或恶语相加，而是在报以善意、敬语、尊重和随喜之余，进行如法辨别，然后再作取舍。