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第一百六十七章 七年后（第1页）

逢池会后七年。

这一年在极西之地，正值奥运之年，一名裁判亲自上场，获得了赛车比赛的冠军。

而在万里之遥的中原，也发生了一件类似于裁判上场的事……掌握着舆论权和义还是不义裁定权的裁判墨家，指责越国不义的种种行为，兵力云集，大有诛不义之意，越王遣使哀求不要判罚他们不义，然而似乎并没有用，大量的军队开始向淮河集结。

天下或有讽者曰：越国之不义，不在其不义，而在秦伐西河、赵战中山、楚王薨而王子乱，大战再起，各国无暇，是故越不义。若不然不义之事早有，何以非要今日才说？

这一年，彗星划过天空。

二十年前天下人都以为那是一种预兆，而今日泗上却在一边准备着战争，一边利用这个难得的机会用望远镜观测，巨子说，那不过是个冰球，尾巴是被太阳吹出来的，那些用望远镜观测的各色人全信不疑。

不过天下大多数人还是觉得，这是一场预兆，一场天下即将大乱的预兆。

江南，七闽郡，闽中县。

七闽者，古已有名，所谓夏官之责，辨其邦国﹑都﹑鄙﹑四夷﹑八蛮﹑七闽﹑九貉﹑五戎﹑六狄之人民。

七闽非越，历史上越国亡国之后才开始大规模南迁，而此时越国已无南迁的机会。

闽中县这些年已然是一大港，甚至会有远行至数千里之外贸易的船只在此停泊，加上前些年有人从这里寻找到了通往日出之岛的新航路，每年这里都会聚集极多渴望着发财的人。

如今墨家的道义越发让这些渴望发财的人喜欢：只要不是强取豪夺、只要不是妨碍他人之权，那么利己就是利他，多卖出一些货物就等于使得做工作坊主人多卖出一些，既发了财，又合于道德，自然喜欢。

闽中的港口上立着一座石像，石像有个很明显的特征，一只眼带着眼罩。

石像所代表的人没死，当年从这里找到了通往日出之岛的新航路后，立下了大功，他便主动提了个要求——给他立个石像，要流传千古。

在这里谋求发财的人也对这尊石像很尊重，不只是给了他们一个发财的机会，更因为这个人命很大……大到参加过到印度的探索，发起了寻找通往产铜金银岛航线之事并且成功了，居然还没死在海上，这样命大的人当然值得尊重，或许也能给自己带来一些好运气。

石像就立在了码头上，此时码头上人们正在忙碌。

这里既是番禺通往越地的必经之路，又是东航到金银铜岛的之地，南来北往的货物多经于此。

此时尚无海盗，因为周边的发展程度太低，墨家几乎垄断着所有的对外贸易，做海盗没有敌对国势力扶持难以立足。

再加上销赃也是个问题，除了躲到诸夏九州，别处还是穷山恶水原始时代，又无处可躲。

在闽中对面的大岛上倒是有几个居民点，但那里也不是法外之地，而且就算是那几个居民点也是半求着、半用免税自治的方式逼着一部分人去的，若不然这年月谁往外面跑？

如今的贸易最赚钱的，其实还是人口，各种利用中原先进的耕种技术组织起来的大型的种植园需要劳动力，诸夏九州之内又严禁这种行为，法律严苛，一些商人便铤而走险从更南边弄。

虽说经过公证都是契约长工，没有奴隶身份，可能不能活十年都是两回事，活下来之后也就是分到一块土地，雇佣他们十年的庄园主给一些农具，就此两清，长工们也获得诸夏的公民权，但一般情况他们很快就会沦为赤贫，然后去作坊做工或者再度进入到大的种植园中当雇工。

实际上关于这种贸易，在万民制法大会上也讨论过。

持反对意见的人认为，此事有害于民，就算不是自己捕捉的，那也是煽动当地邦国互战而捉，有悖于天下之道义。

持支持意见的人则认为，此事有利于民，首先可以使得天下的财富总和增加，使得民众可以买到更便宜的糖、粮食以及各种急需的矿产。

其次，这些持支持意见的人认为，既然乐土是分九重的，那么那些尚且刀耕火种使用石器的人，应该用最快的速度走到下一重乐土之中，而长工贸易正是一种最为有效的手段。

再三，如果要教化，需要更多的人力和钱，那么就要加税，否则的话谁人愿意去那种地方教化呢？再说诸夏九州尚且干部不足，权衡之下，事有轻重缓急。

最后更说，这是让他们步入文明最为快捷有效而且不用加税的办法，还能够使得民众得到更便宜的货物，一举多得云云。

最终，万民制法大会上，最终以二百三十票支持、一百五十票反对，一百二十票弃权，通过了允许长工贸易的法令，但对于这种贸易作出了诸多规定。

当然，规定是可笑的，这种事只有有和无的区别，只不过为了防止到泗上与当地的雇工争利，这种贸易严禁过长江。

靠着种种千奇百怪的贸易方式，以及闽中县所处的优势位置，闽中这些年发展的很快，船只日多。

此时码头上的工人正在装卸一船的蔗糖，这是泗上官方收购的，这几年泗上扩军，蔗糖的需求量激增。