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第十六章 陛下即为天主（第2页）

“天主为万有之初有，其有无元而为万有元，超形与声，不落见闻，乃从实无造成实有，不需材料器具时日，先造无量数天神无形之体，次及造人。”

“其造人也，必先造天地品汇诸物，以为覆载安养之需，故先造天造地，造飞走、鳞介、种植等类，乃始造人，男女各一，男名亚当，女名厄袜，以为人类之初祖。”

“天为有始，天主为无始，有始生于无始，故称天主焉。”

“次造天堂，以福事天主者之灵魂，造地狱以苦不事天主者之灵魂。”

“欧罗巴诸国之民，人有罪应入地狱者，哀悔于耶稣之前，并祈耶稣之母，以转达于天主，即赦其人之罪，灵魂亦得升于天。”

朱翊钧笑道，

“耶稣既为救世主，主宰天地万物，又何以下生人世？”

范礼安道，

“盖因天主悯亚当造罪，祸延世世苗裔，许躬自降生，救赎于五千年中。”

“或遣天神下告，或托前知之口，代传降生在世事迹，预题其端，载之欧罗巴国史。”

“降生期至，天神报童女玛利亚胎孕天主，玛利亚怡然允从，遂生子名曰耶稣，故玛利亚为天主之母，童身尚犹未坏。”

“耶稣生以天授，全智全能，通各国土音，创教劝人为善，后被恶人钉体于十字架，刃刺以毙，三日复活，历四十日以肉身升天，是故欧罗巴诸国之民谓耶稣为圣神屈己降世者。”

朱翊钧问道，

“依范卿之言，如今欧罗巴诸国之民且皆信天主耶？”

范礼安道，

“欧罗巴自郡国至乡里，皆建天主堂，供十字架，自是人人信之。”

朱翊钧笑了一笑，问道，

“敢问范卿，耶稣生于何代何时？”

范礼安答道，

“耶稣生于汉哀帝元寿二年。”

朱翊钧笑道，

“然罗马起于周朝，亡于夷狄，其兴盛之时耶稣未生，其败亡之际耶稣未现，范卿又如何以为耶稣乃救世之主？”

范礼安一怔，像是头一次听见朱翊钧的这种言论。

朱翊钧粲然一笑，又道，

“范卿谓圣神大施矜悯，特发仁慈，使子耶稣诞降尘寰，死于十字架，以赎人罪。”

“试问既大施矜悯，特发仁慈，何不宽人罪而直赦之，何必生一代罪人，多此一番举动？”

范礼安静默了一会儿，回道，

“耶稣降世，乃为特救罪人，其死于十字架，是为复生以升天，耶稣复生之身，乃不病、不老、不死、不坏之身，耶稣升天，是乃遣三位一体之中，使圣神临世，感化人心。”

朱翊钧淡笑道，

“耶稣既能苦心救世代人赎罪，钉死复活，何不长在人世救人，而必遣人代之？且所遣之圣神，欧罗巴之民何曾实见之也？”

范礼安道，

“圣神为大父，生身之父为世父，圣神爱民如子，其恩大于世父万万倍……”