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第49章（第1页）

答：首先我觉得，一个人有彷徨和痛苦，这说明他敏感，是有灵魂的表现。一个人灵魂觉醒了，有自己的价值观和精神追求，就不可能和周围世界不发生冲突。那段时间里，我的这个冲突是非常严重的，有时候会情绪失控，一个人在屋子里面大喊大叫，觉得忍受不下去了，自己的追求不被理解，而且没有一点出路。一辈子默默无闻倒也罢了，我这个人从来没有野心，不想出名，但是总希望看到自己的追求有一个结果。我当时最渴望的是有同道者，哪怕只有几个人能欣赏我，互相能交流就行，但是这样的人也找不到，真是绝对的孤独。你问最后怎么样平和下来的，我告诉你，我达不到这个境界，经常有反复的。你们现在条件比我们当时要好得多，我们那种环境太封闭了，自己完全不能选择自己的道路，党和国家分配你到哪里，你就必须去哪里，你被定死在那里了，没有一点儿挪动的可能，换个地方、换个工作都是不可能的。我觉得你们现在真的好得多，至少允许你选择地方和职业。当然，你们有生存的压力，实际选择起来也不那么自由的。一个有志向的青年，和这个急功近利的环境一定会有冲突，仍然会有痛苦。我拿不出什么更好的办法，你痛苦的时候，就去找你的同道吧，和你价值观一样的人，包括现实世界里的，包括书籍世界里的。有时候读书是一种很好的安慰，比如我的这种追求，在那个小地方只是我一个人，很孤独，但是从人类历史的长河看，绝不是我一个人，我有很多同道，那样我就会感到一种安慰，内心会比较平静一些。

问：我有一个困扰我蛮长时间的问题，想请教您一下。您强调价值观的重要性，但是我一直觉得自己卑微的一点，就是自己没有成形的价值观，没有信仰支撑的价值观。在现在这种海量信息的冲击下，我就经常迷茫什么是对的什么是错的。所以我就想请问您，有没有能够帮助我们这些还游走于是是非非之间的大学生们的一个立足点，一个基本的点，使我们在知识获取的过程中不会被某些错误的东西引导到错误的方向上去?

答：我知道你的意思了。（笑声，掌声）但是我想可能没有什么特别现成的好办法，最多也就是我刚才说的读书了。（笑声）当然我可以说也许你有贵人相助，给你一些指点，但是要真正起作用的话，还得要靠你自己的悟性。只有从你自己内心出来的东西才是可靠的，旁人的指点是不可靠的，哪怕他是对的，你如果没有悟性对你也不会起作用。悟性这个东西是你本来就具有的，但是要开启它，开启的一个办法就是读好书，读那些有非凡悟性的大师们写的书，他们会帮助你形成和坚定正确的价值观。我之所以强调少看媒体和网络上的东西，就因为那些东西主导的价值观是有问题的，看多了就容易被它们牵着跑，不是开启你的悟性，反而是蒙蔽你的悟性。所以，要去读大师的作品，你会越来越清楚什么东西好什么东西不好。我想不出更好的办法了，因为我自己就是这样走过来的。

问：我今天来听讲座是久仰周教授的大名，还有一个重要原因是这个标题《人生的境界‐‐单纯、高贵、宁静》，这正是佛教追求的境界，我想请教您对佛教的看法。还有一个问题，您在讲座里说教育现在是走错路了，老子在《道德经》里谈到民风要淳朴，聪明的君主不应该教育智巧心机。您讲的教育走错路是不是也是指现在把道德和做人的教育完全放弃了?

答：不完全是这个意思。撇开道德教育不说，我认为智力教育本身也走错了路。现在智力教育成了应试教育，最重要的智力素质，包括好奇心和独立思考的能力，现在恰恰受到了压抑甚至摧残，这是一个很大的问题，违背了智力教育的本义。老子在总体上是反对智力教育的，认为民众智力发达会导致道德堕落，这个观点不可取。人类不可能停留在原始的民风淳朴阶段，现代文明的要求是智德兼备，把智力上的独立思考和道德上的自律统一起来。关于佛教，我没有多少研究，但是我很欣赏，我认为佛教不仅仅是宗教，它是我迄今为止所看到的最透彻的人生哲学。（掌声）其实，一切注重精神修炼的学说，包括佛教，真正的作用都是提升我们的人生境界。

第32章生命的品质（节录）

张伟社长说，今天是中国盲文图书名家讲坛的第一讲，那么今天在座的主要是盲人，但是我看不太清，看上去盲人好像并不多。是盲人朋友的请举手让我看看。哦，二十几位，其余是严重弱视的吧。

朋友们好，今天我谈的题目是《生命的品质》。我是这样想的，我们每个人都是作为一个生命来到这个世界的，可能有的人因为先天或者后天的原因，肉体生命是有残疾的，包括双目失明，那么在这种情况下，到底用什么来衡量生命的品质，生命的品质怎么样才算是高的?这个问题值得我们思考。不管你是肢体器官健全的人也好，你是某个肢体器官有残疾的也好，都会面临这个问题。当然我们都希望活到这个世界上来的时候是健康的，但是这个健康是你自己支配不了的，不管是先天的原因还是后天的原因，每一个人都有可能成为残疾。好好的突然发生了地震，有的人在地震中死去了，也有的人活下来但是残疾了，这种事情多得很，你无法知道明天会遇见什么倒霉事。所以从这个意义上来说，我觉得谁都不能抱着侥幸的心理。

再者，在这样的情况下，一个人即使遭遇了这种不幸，身体残疾了，你的生命品质能不能仍然是好的?我认为仍然可以是好的。衡量一个人的生命品质，要从整体上来衡量。比如说一个盲人，如果他的生活方式是健康的，他对生活仍然充满着热爱，那么虽然他双目失明了，但是他的其他感官一定会更加敏锐，他比我们没有失明的人更加能欣赏大自然的元素，欣赏鸟儿的鸣叫，花儿的芳香，新鲜的空气，微风的吹拂，他的触觉、嗅觉、听觉会比我们更灵敏。如果他的整个生活状态是好的，有一个和睦的家庭，有一份踏实的工作，有宁静的心情，我觉得如果这样，那么虽然某个器官残疾了，他的生命品质从整体上看仍然是好的。相反，一个人即使器官是健全的，但是如果他整天在名利场上折腾，在娱乐场所鬼混，没有时间和家人一起享受天伦之乐，没有时间欣赏大自然，他的生活状态在总体上是不健康的，这样的人生命的品质好不好?我认为是不好的，他的生命从整体上说是病态的。所以我说，衡量生命品质要从整体上衡量，看整个生命的状态对不对头，这个东西是最重要的。

这是一个方面。另外一个方面，除了肉体生命之外，我们还有一个灵魂，我把它称为内在的生命，这更为重要的方面，是人之为人的本质。所以，衡量生命的品质有两个尺度，一个是看你的外在生命的状态对不对头，一个是看你的灵魂是不是优秀，你的内在生命的状态对不对头。老天给我们每个人一条命和一颗心，我们的使命就是要把这条命照看好，把这颗心安顿好，做到了这一点，生命的品质就是高的。

人的肉体生命是很脆弱的，它是一部机器，就像别的机器一样，它也会发生故障，会有磨损，总有一天要报废的。没有一个人能够永远保持肉体机器的健全，迟早会发生不同程度的损坏，某个器官出毛病了，修不好了，其实就是变成了某种残疾，这是不可避免的。所以，一个人应该更加看重自己的内在生命，肉体只是一个躯壳、一个载体，疾病也好，灾祸也好，机械力量也好，都可以损害你的肉体，但是没有一种外部力量能够损害你的灵魂。我们不可能永远做肉体的主人，但是我们可以做自己灵魂的主人。