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第32章 这午觉我又不想睡了（第1页）

我说不睡就不睡，反正我又不困。我为什么要睡？算了，睡午觉不是能降低风水那个降低那个心血管疾病的风险吗？但是我不困啊。不困怎么睡得着了不是躺上床半睡不着。我就说不要嫁人吧。又听说离婚的事情了。离了婚直接回娘家了。妈呀。这到底是什么东西啊这种婚姻就不应该有这个婚姻制就应该自己在自己家天天坐着就行。传承什么后代也不需要传承？死完了都好了，反正我也挺想死了。

但是如果要死，我只能接受轻松的，我不能接受痛苦的。其实吧，我我这个惊恐发作。我现在已经不害怕了很大程度上是我认猝死是很轻松的一件事，哪有那么便宜的事都让你占了。

好了，不废话了，接下来开始过的这个传播学的源流了。

这个。欧洲源流嘛，然后美国源流我们还记不记得有哪些学者呀？欧洲原硫油。马克思。主动海尔的奇美尔。没了吗？就这些吗？还真就这些美国源流呢？它先示分那个芝加哥的学派出来，然后有杜威米德帕克库利还有谁？还有个帕洛阿尔托学派吧。李普曼，你为什么没说呀？你怎么能把李普曼给忘掉呢？好，现在开始背马克思马克思呢？他。他有自己的新闻观。就记得这一个我的天。你就记得这一句吗？然后他提出了。新闻生产的时效性吗？也是他提出的吗？还有什么？还有什么我记得还有什么，他还提出了精神交往理论呢？但是他又有几个观点我给忘了说的到底是什么来着呀？那句那那两段话怎么说的来着我去过一遍哈。

卧槽今天这蓝莓打了农药吗怎么吃了感觉心痛还是躯体化又犯了。真无语了。

来哈，我们先背马克思哈马克思呢？它噢不是不是欧洲源流它起源于1810噢，不是1920世纪初的欧洲啊就是我们这个马克思呢他提出近代新闻也是商品经济和社会化大生产的必然产物信息传递是人类精神交往的。重要形式，从而把大众传播活动纳入整个人类社会的大环境中加以考察。他提出的异化意识形态阶级斗争等成为了法兰克福学派文化研究学派。呃，政治经济学派及这些西方马克思主义的观呃等西方马克思主义传播研究的核心概念哈，然后呢，他还提出了新闻的时效性提出主张要用空要用时间来消灭空间距离。对于信用传播的限制啊这是新闻发展新闻传播发展的必然唉还挺好背的呀这个。可能是因为就是背了很多次吧。

好，下一个下一个，下一个是什么呢？现在都是弗洛伊德弗洛伊德市精神分析学创始人朱永梦的解析他认为人他假啊，精神分析学假定嗯，人的行为人啊，对人不是人类行为的解释存在于个体的行为。呃，存在于个体之中，特别是存在于无无意识之中，然后呢，他还提出了这个快乐原则和现实原则，提出了本我自我和超我。

什么是快乐原则和现实原则呢来过一嗯，快乐原则主要有某种性本质的希望和欲望所构成。它对个体来说是具有破坏性的，因为它可以要求十分不文明的行为，快乐原则统治的无意识现实原则呢由更有逻辑有组织的思想构成其中许多思想都在帮助个体达到快乐的目的达到快乐原则的目的现实原则的主要在意识层面发挥作用这两种类型的原则通常处于一个斗争冲突当中而一个个个体的行为嗯代表了一种妥啊好去过一遍这个弗洛伊德的这个。而这个不怎么考，你为什么又应该不会考吧？考的话你也能够写你能写出来吧，你在心里默念一遍现在。

好，真的，你也出来了，家人们。本我自我和超我。这里本我就是说的，原本的我自我就是自己认为的，我抄我就是别人认为的，我那么个人人类的行为呢，就是由个体的本我自我和超我相互斗争的产物。个人的行为哈，不是说你这个人就是本我自我超我的产物，你这个人当然是一堆细胞的产物了。

是你这个人的行为哈，不要记错了，也不要在下次论述当中写错了这个本我由生而有之的某种心理本性，诸如本能的东西构成，由人的人格生物成分构成的本我借助作为减少紧张手段的快乐原则，发挥作用。对于本我来说存在着善与恶，他不知道道德

自我是人格的心理组成部分，在这里现实原则暂时终止了快乐原则。个体学会区分心灵当中的思想和围绕个体的外在世界的思想嗯，然后自我在自身和其环境之间进行调节。弗洛伊德认为这个自我就是人格的执行者。

然后是超我超我是人格的社会成分代表着自我控制，由社会的传统理想的内在表现所构成。就如同父母向孩子所解释的那样，在这里个体被教会区分正确和错误并学会为完美而奋斗而不是为快乐而奋斗因此超我和本我本来就是相互冲突的。我觉得这个没必要花什么太多精力去背之前背了好几次，但是我觉得这个他又不会考理论，你用到的还少，真的用到的挺少的。你比如说你能在什么地方用到吗？你在网络暴力的时候能不能用到吗嗯应该也能用到一点吧。你也可以这样说。但是有点牵强啊，感觉。

妈的，现在困了我去睡睡个20分钟。