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第0324章 神棍许负（第1页）

当整个长安城，都因为刘弘一个诡异的梦而陷入议论之时，未央宫内的刘弘，已经悄然召见了一位极具传奇色彩的人。

准确是说，是整个华夏历史上极其少有的女性侯爵之一。

——汉鸣雌亭侯，许负！

在整个华夏历史上，方士术士、算命之人层出不穷；其中又以西汉尤为明显。

文帝一朝，有公孙臣、新垣平等‘杰出者’，把文帝刘恒忽悠到黄龙改元。

武帝一朝，更是有栾大这样的‘通仙之人’，凭借高超的忽悠功夫，登上人生巅峰。

而这些方士、术士当中的‘杰出者’，无一不是战国百家当中，阴阳家的残留势力作祟。

在先辈徐福的榜样作用下，无数汉人为变石为金、长生不老而痴狂。

为了达成这个愿望，这些人又无一不投身阴阳家的怀抱，并从此走上欺诈的不过之路。

能力一般的，就在乡野之间做个算命先生、方士术士，忽悠一下村妇；有本事的，就如新垣平那般，将弥天大谎撒到皇帝的身上。

但这并不意味着：阴阳家的思想传承，都是封建迷信的糟粕。

要知道即便是在后世，封建迷信已经被铲除大半的新时代，阴阳家的中心思想学说，也依旧能得到一定的认可。

——易学。

即便是在后世，易学，也依旧被认为是华夏第一部辩证哲学著作，华民族五千年智慧的结晶，以及中华传统文化的总纲领。

易学衍生出的思想理论，更是被细分成了无数分支。

如古中医学中的‘阴阳调和’、黄老学思想中的‘道法自然’，乃至于董仲舒在武帝一朝提出的‘天人合一’理论，无一不是从易学中汲取的营养。

甚至可以说：整个古华夏思想学术界，在某种程度上，都属于易学的不同分支。

自伏羲花卦，易学正式成为古华夏思想学术纲领，璀璨的华夏文明，才迎来了百花齐放的‘百家争鸣’时代。

而易学最为核心，也最为重要的一部分，便是通过对过往历史辩证分析，找出规律，从而达到预测未来的目的。

或许在后世人听起来，这样的做法很愚蠢——世事无常，通过过往推测未来，怎么可能靠谱呢？

但正是易学‘以古之事，预测未来’的伟大尝试，开启了华夏文明对于智慧的深层思考，以及对自然法则的研究。

如后世耳熟能详，妇孺皆知的‘天文学’，在人类历史上首次出现，就是易学提倡通过挂测星辰的运行规律，从而预测星辰将来的轨迹。

而即便是在后世，天文学也依旧在沿用这个中心思想，来作为天文学研究的核心依据。

所以说，易学并非后世人眼中装神弄鬼，念几句咒语就说自己预测了未来的神棍，而是人类最早对世界探索的尝试。

易学的‘卜卦’，也并非是掐指一算，就说某人‘印堂发黑，有血光之灾’；而是通过辩证思维，对过往历史经验进行总结、比对，而后提出一个概率较大的可能性。

例如：过去一百五十年当中，某条河流决堤了十次，且频率大概在每十五年左右一次；而这条河上一次决堤，又恰好是在十五年前。

那按照易学的卜术，就会得出这样的结论：在最近几年，这条河流很有可能会再次决堤。

再比如：过去一百年内，总共有七个手握重兵的将领，其中六个人都因为遭到掌权者的猜忌而晚景凄凉；剩下的一个，也只是因为与掌权者有血缘关系，才幸免于难。

那么，当第八位手握重兵，却并没有皇室血统的将领，找到一位精通易学的‘占卜师’时，就会得到这样的卜语：过不了几年，阁下恐怕就要不得好死啦···

这也就是古华夏的统治者，为何会那么看重易学，乃至于‘占卜’这种看上去丝毫没有合理解释的事物了。