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第一百六十九章 本愿寺来人（第1页）

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第一百六十九章本愿寺来人

次日清晨一早，江马辉盛就带着随从向李晓告辞。

李晓这次没有挽留，而是亲自将江马辉盛送出了神冈城。

两人分别时，说了一番客套话，作了一番表面功夫，都是给别人看的，而实际上两人分别之后彼此要作那些动作，进行那些举动，在昨夜时，一切都已经商量妥当了。

送走了江马辉盛之后，李晓见计已售出，显然让他在飞驒国经营上，又向前迈进了一步。

如果兵变成功，江马家落入李晓的掌握之中的一日，也就不远了。

确实固然与越中相较之下，飞驒国土地贫瘠，百姓穷困，但是蚊子肉再小，不也是肉。李晓得到手的，断然没有吐出去的道理。

李晓大有一种越中我要，但飞驒也不能放手。

况且飞驒国地利，对武田家而言极其重要，可连接美浓，越中，信浓三国，四面有高山作为屏障，易守难攻。

李晓若向越中发展，那么飞驒国就是连接本家与越中唯一的通道，李晓绝对有必要，保证自己后路的安全，与本家联络的通畅，否则自己的越中地盘就犹如无根之地，对于武田家而言，也只是一块飞地而已，早晚要丢掉的。

回到本城中，李晓劳累了一个晚上，刚想休息，乘着冬日暖阳，准备睡个温暖的回笼觉。

这时城下武士却向李晓禀报说白川乡的照莲寺有人来访。

待听说照莲寺有人来访，李晓顿时差一点跳了起来，当场讶然言道：“一向宗本愿寺，来找我干嘛？”

李晓盘膝坐在温暖的被窝里，回思起这个宗派一系列辉煌事迹来。

即使一贯自信满满如李晓，此刻也终于忍不住长叹了口气：“该来的，总是要来面对的。”

一向宗，本名净土真宗。

在江户时期，德川幕府本着为尊者讳的目的，才改名为一向宗。原因是当时信奉净土真宗的德川家康，后又镇压了本地的一向一揆，于是幕府强制将净土真宗改名为一向宗。

一向宗取名来自于净土真宗的高僧一向俊圣和尚。

当时本愿寺在北陆、摄津、三河及伊势长岛，建立四大据点，势力极其庞大，而手下信众无数。

如果将这股势力统合在一起，其综合超过了当时任何一个战国大名，武田信玄，上杉谦信什么都要甘拜下风。

而照莲寺也是本愿寺设立在飞驒国白川乡的山门，不过照莲寺在飞驒国的势力尚不大，但归云城的内岛家与照莲寺双方是同盟关系。

只要想下加贺国守护大名富山家的例子，李晓就知道，这帮不吃斋念经，只会杀人放火的和尚千万惹不得。

李晓在本丸天守阁会见了这位莲照寺的来使。

对方是一名三十多岁的僧人，披着玄色僧袍，一见李晓，就双手合十言道：“阿弥陀佛，贫僧明珍，是照莲寺住持明心上人的师弟。明心上人，听闻武田家在我飞驒国，建立一座新城，所以特名我前来道贺。”

李晓点了点头言道：“不胜荣幸，大师请入内详谈。”

“多谢。”

评定室中，李晓与这位明珍大师，分宾主坐下。

李晓右手斜斜枕靠着一桌子般的肋息，心底揣摩着对方的来意。

正所谓无事不登三宝殿，本愿寺和尚与李晓本没有什么交情，此来肯定不会有什么好事。

双方先进行了一番扯皮般的废话，作为一名无所不能的穿越众，李晓在佛学上也有一点研究，就先跟这位明珍大师探讨了一番佛学。

不过这后世的佛理跟这位明珍大师的佛理，明显差距太大。

这位明珍大师本是以一派佛学专家的角度来，说服李晓的，但经常被李晓抛出一些古怪的佛教中的禅问，给蒙得晕头转向。