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第九百七十八章 生活模式最重要（第1页）

“当初不曾想过，棉花的作用竟如此大。”李成器还记得棉花种子是他给弄到的。

大唐有钱人把棉花当花养，同时又知道白叠子是由棉花制作而成，却没人种。

一者不会种，二者是占用用粮田，二觉得不如养蚕和种麻，习惯了。

直到现在，百姓终于明白棉花能够用来做什么了。

棉布倒是其次，最好用的是拿棉花当保暖填充物和制作棉线缝衣服。

皮衣暖和，皮少，衣服贵，又是军械制作的材料。

“尤其是盖的被，比丝绸沉，但比皮子轻，又保暖。”

李成器提到被褥，夏天他也盖一个薄的棉被。

“今年收获之后，把棉花种子带到西北地区，当地种植、收获、纺织，那里有百姓。”

李易不想在大唐好的地推广棉花种植，一旦放出去，大家保证会觉得粮价变低了，不如种棉花。

粮食价钱再低，也得让百姓种，或者种植其他经济作物，不包括棉花。

如甘蔗、油菜、芝麻，取糖、取油。

“可耽误种粮？”李成器担忧那边的地方种多了棉花，粮食不够吃，那里打仗，后面运送粮草成本高。

“收拢外部部族的人，给开高价，让他们补充，他们放牧过程中有空闲时间。”

李易对此早有准备，大唐的边关乱，一些部族当墙头草，随时可以叛变，随时又能归顺。

主要原因在于他们的叛和降是形势所迫，不管是那一种，他们始终按照自己的方式生活。

只在于打不打仗的问题，有的小部族不想打仗，给人家当炮灰死了不值得。

沙陀族是其中的代表，他们原来距离吐蕃近，吐蕃要求他们打大唐。

他们一看情况不妙，赶紧跑，归顺大唐，然后在一个角落里呆着繁衍生息。

历史上他们繁衍着就变成国家了，别人都打废了。

欲让各部族真心归附，必须改变他们的生活方式。

牲畜可以继续养，再有土地种作物，作物的收入稳定，有了地和房子，他们不需要叛。

还有处在李易那时蒙古地方的各族，他们整天就吃肉、喝奶、喝茶、喝奶酿制的酒。

根本不种田，逐草而徙，然后跟大唐换茶叶，有时候也换点米回去煮着吃。

整天这样生活，指望他们安稳下来，呆在一个地方不动，不现实。

不与大唐人在一起生活，哪有归属感？

“大哥，一同农耕，才是推动民族融合的最好措施。不能是继续放任，必须引导。”

李易提到居住地稳定和民族融合的关系。

不然生活习惯不一样，对方今天跑过来猫个冻儿。

等春天有带着牲畜去好几百里之外，许多个月不回来。

对于那些人来说，猫冬的地方不是家，他们的家是帐篷和亲人。

“若他们不愿，该如何？”李成器觉得李易说的话有道理。

可是就跟京兆府百姓种大棚一样，最初没有人种。

哪怕李家庄子种了之后赚许多钱，百姓依旧观望。

直到在各县里建了试点，百姓真正拿到了收入，其他人才跟风。

今年收了种子送过去，按照京兆府百姓的办法，需要耽误好几年时间。

李易点下头：“想到了，给钱，雇他们种，一天给个二十钱，他们就愿意。