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第8章 仇恨（第2页）

因此，这是第一次，正式的封仙，并确立了他们由人间来供养的关系，也就是说，所有的仙，要想存活下去，都得从人间获得食物。这决定了后世的修仙模式和标准。

修仙的条件或是要求是怎么来的？

现在的很多修仙条件，都是汉朝时定的，应当说是战时条件，成仙途径主要有四个：

道界途径

这个途径是最快的，因为当时道界的很多仙，都是当时终南山主人手下的散仙，也归西王母管，而西王母当时是管具体名单的，因此，这是最为便捷的条件。

同样，道界也承担了直接抵抗外灵的最主前线，如果用现在的一个字来形容，条件其实只有两个字“能打”。

这个能打，是指能跟“灵”打，因此，道界成仙的条件，便变成了谁会使用符咒灵力，谁会出阳神，谁能学会更好的法术。

因为道界要迅速建立起一支队伍，因此，他们在人间广为寻找人才，因此，这个人可以很笨，也可以脾气不好，可以好色，可以贪酒，但一定要天质好，也就是短时间内能练出神通。这样才能派上用场。

有时“兵源”不够，有些人的身体情况又接近练出神通的潜质，便拿炼的丹来凑，总之，要建立一支队伍来对抗外灵。

所以到今天，还遗留下来的是，道界的人或灵，或是懂道术的人，都愿意争强斗胜，好比试，原因在于，当时如果成仙的名额有限，就看谁的法术更厉害。因为他们是要去战斗的。

也就是说，这些条件，都是临时的战时的条件，并非常规的成仙条件。

佛界途径

在佛界成仙较为不易，但最初不必有神通。

佛界最初的任务是让人明心慧意，不外为灵所蛊惑，因此，它起到的作用，是启世人智慧的作用。另外，最初佛界的香火来源是配给制的，因此，有名额的限制。

佛界成仙，启世人智慧，得到众佛界仙灵的集体推荐，申请新的果位;名额继承，某一有果位的智者投胎入世，这果位由他推荐的继承，也就是我们说的传承衣钵;自带干粮，在人间做了广受世人敬仰的事，世人自愿修庙供奉，且广有影响力，也可以成仙灵;但这一切，都是受到了“香火”和“果位”限制的条件，并非必须条件。

百家途径

在人间传播智慧者，因为广受人信仰，又可自带干粮，因此，不受名额限制，但在人间传播先进思想的，大多是灵界转世而来，因为他们的灵商高，所以成为世人后，更易成为智慧传播者。

儒（官）家通径

这个途径在周代时曾存在，因为周代的统治思想其实是正宗的儒家思想，而这一思想与终南山主人和皇甫旦有极大缘源，因此给了儒家（统治层）也给了成仙名额。

但在秦汉时，因儒家（统治层）为玛雅灵所占领，为防玛雅灵侵入，这一成仙途径被取消，只在玛雅灵被赶走的唐代时开放了一次，明朝因为刘伯温曾为崆峒山守山之神，又开过一次，之后被封很久。

千年妖精

为了对付外灵，汉时曾规定，凡是修行达1000年以上的妖精，都可以自寻师门，只要有道界的仙灵愿意收，就可以入仙籍，因此，修行千年，认一仙界的灵为师，曾了妖精修炼的目标。

但这仍只是战争需要，才启用的条件。

修仙的假条件：

很多后世的道界学徒，其师父不停地要求其学习法术，但就是无法成仙，其实原因并不是因为他修得不够，而是秦汉时道界储了大量的仙灵，却根本没有那么多的香火供奉。

同时他们又不敢再向千年以前的轩辕神族人样，在世间横行，让世人供奉他们，因为他们明白，这终将招来灭顶之灾，就像轩辕神族一样不复存在，所以他们一直过着帮人消灾、看守灵界等一些本份的工作，除了偶尔好斗，从不曾越位。而且，他们建立了严格的师徒制度，这样能防止门人弟子到世间惹事，这样的层层管理，使得道界虽也有乱象，但未普多干扰人间。

但道界的师父面临着那么多想成仙的弟子，只能要求他们提高自身修炼，练本领，但一直没有得到成仙的指示，所以只能要求他们继续提高，到某一日，遇到一位大仙，他可以争取到名额，就算你没有太多法术，也照样成仙。

佛界，则要求大家积德行善，广传智慧，因为只有这样，才有可能将来自备干粮，将来成为仙灵，因为事实证明，天下掉果位的事太少了，基本要靠自备干粮。

等到了后来，凡是与世间打交道最多的灵界，他们最后都通过在人间的宗教派别，来大量获取人们的信念尊敬，到最后，他们带给世人的不是智慧，而是愚昧。因为世人越是愚昧，他们越容易或得气灵。

法门本清静，何来四万经文。世人皆得启慧时，世人皆为佛；法门愚众生时，唯乔达摩是佛。

成仙的基本条件你去世时，意识清醒，没有巨大的怨恨，巨大的怨恨会变成阴性鬼，无法成仙;去世时，灵没有消散，你进入不增不减、不生不灭的状态，这时，有能量供应给你，维持你元灵的自我属性不变.

很多人无法成仙的核心，是没有解决能量、也就是食物来源的问题，如果你自己能解决，或是第三方能帮你解决。这能量供给来源可以是人的信念、也可以山川事物的气灵，也可以日月城晨的能量，总之，你要能获取到他们的灵量。

人获得智慧后，更多的人不愿意供奉仙灵，更多仙灵依靠众人信念尊敬而存在的空间，将会越来越小，或许，要再成仙的人，可以找到新的出路。