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第504章 天上天下唯我独尊（第2页）

这个故事在《大唐西域记》中，而没在玄奘翻译的三藏经典中。他刚出生时说的话，估计只有当时在场的人知道。

也正因为这一点，很多人说佛祖没说过。但他们的论点却站不住脚。

如果你说不可能有人刚出生就会走路会说话，说是佛教兴盛后，当时的教徒和信众附会的故事。那还算合理。

但是很多教徒和信众就着急了，说世尊不可能那么骄傲，不可能说这种狂妄的话。我们叫他世尊，是自愿的，不是他自称的。世尊，不是唯我独尊，是世人都尊敬他。

这个世界上没有任何一个人能做到世人都尊敬。你又怎么能代表世人呢？世尊不狂妄，但这种说法就挺狂妄的。

其实，别的教称上帝、，你们教主称个世尊，怎么就狂妄了？佛教一向讲法王大于人王嘛！

你既然承认他是世尊，承认他的神圣性，怎么就不可能说这种话了？怎么就不能骄傲了？还有，你为什么那么着急？

这就是被中原文化的过度自谦影响的。让你当老大，还得三催四请，反正得有这么个形式。自己当老大不好意思，大家就不接受。他们崇拜的教主，也必须是自谦的。

但释迦牟尼是印度的！贵族啊！王室啊！太子啊！

而且就算没有这个身份背景，说了又怎么样？一个这么伟大的人，生下来就会走路，走路还开莲花，前世记忆没消除，带着外挂和任务来的。

说这句话，一点都不骄傲啊！反而是那些说他不可能这么骄傲的人太过虚伪。这不是骄傲啊，这应该就是他的肺腑之言。我就是最厉害最伟大的我就是来拯救众生的！

只是后来入世了，在社会规则影响下，只好低调了。

玄奘法师是最早把大乘佛教翻译过来，传到我们国家的。他专门跑到印度去学习了，那时候佛教正是昌盛时期，既然记载了这个故事，无论是传说还是从别的地方看到的，至少当时佛教发源地流传有这个故事。

反正每个圣人出生的时候，都伴随着异象嘛。他作为一个圣人，他说出这种话，也没什么奇怪的。

但是中原主流价值观，不接受。咱们孔子还说三人行必有我师呢？老子也说天人合一，你怎么就天上天下唯我独尊了？在一个大思想家辈出的时代。

所以又有很多高僧从另一个方面去理解。

这不是狂妄，这是自性。佛教是唯心的嘛，所谓一花一世界，天上天下五光十色，但终究是虚妄，于自身来说，就只有自己是真实的。

但是这个真实也是相对的。离开了这个世界这个背景，你就是虚无的。所以叫：我，名我，非我。

佛教就是这么弯弯绕绕哈。如果按照这个方向去理解的话，我的理解大概就是保持初生时的赤子之心吧。

在你初生时，你对这个世界毫无所知，那么天上天下，是不是就只有你自己？但是你开始饿了，要吃奶，冷了，要穿衣服。

世尊诞生的时候是春暖花开，王后走到一棵无忧树下，突然世尊就诞

生了，一下地就走路，就说了那么一句话。

当时，哇！王后肯定是惊呆了！众侍从肯定是赞美！然后就要来服侍太子啦！当你降生这个世界的时候，你就与这个世界产生了联系。

你看到的，你听到的，你需要的，需要你的，都影响着你的感受你的思想。你再也不是刚刚诞生时那个赤裸裸的孩子。你是被世界塑造成了这么一个人。

你有了思想，有了痛感，有了期待，有了烦恼，有了爱憎。我想，世尊所证，所教导的，就是让人们回归最初那个赤裸裸的、单纯的、还未与世界发生联系的真我状态吧。

龙腾呆呆地看着他，不觉地又牵住了他的手，总觉得他有一天要出家。

女保镖在后面都看麻了，这是第几次了？

小白龙这种花心的人还有什么赤子之心！

我们很难去了解一个人，所以说人类的悲欢并不相通，每个人都执着于自己的喜怒哀乐，坚持自己的看法，佛教叫我执。

却很难对别人的喜怒哀乐感同身受。如果有所感，也更多发自于兔死狐悲或者情绪上的补给，就是他比我更惨，同情别人可以安慰自己。很少有出于他人的角度去理解他的处境的。

龙腾握着他的手，看着他。

何欢也看她一眼，微笑，觉得这个世界上，能够交流到这么深的只有龙姑娘。他们是相互理解的，悲欢是相通的。

普通人的悲欢虽然不相通，喜怒哀乐却大抵相似，为什么喜为什么忧，这是可以参考的。所以才有那么多故事可以引起我们的共鸣。

你是独立的个体，又是那么的普通。但是就连这么相似的普通人，也难以相互理解，当然更难以去了解一个思想家。

佛陀说法四十九年，集结成文字，也是几百万字。入灭之前，他却对众弟子说：我没有对你们说过什么，你们别用我的话去骗人。

龙腾认真地看着他，都不看路了。还好何欢牵着。

女保镖在后面忍着他们，偷偷拍了好多照片。

这很有意思。总之，佛教估计是最能把人绕晕的。假设佛祖说过唯我独尊，但是他不像其他一神教，一定要求你怎样怎样，不然就怎样怎样。

佛教的话几乎可以从各个方面去理解，然后自圆其说。所以佛教发展出不同的宗派。至今，佛教还有辩经嘛，就是辩论佛祖说的到底什么意思！

可能佛祖也想着：我到底说了什么？他们到底懂不懂？他们不懂岂不是乱说？乱说又说是我说的？那干脆我没说过！