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第43章（第1页）

前已说过，妻族与夫族是&ldo;合二姓之好&rdo;的婚姻关系，妾族则不然。郑玄对《礼记。坊记》的笺注说：&ldo;妾合买者，以其贱同于公物也。&rdo;也就是说，妾就像市场上流通的商品一样，是一种如同娼ji一样人皆可夫的&ldo;公物&rdo;。所不同者，娼ji是零售商品，妾则被一次性&ldo;买断&rdo;。既然是&ldo;公物&rdo;，当然也是没有&ldo;家族&rdo;的。即便有，也不把妾的家族视为家族，因此，一般地说，夫家与妾家不相往来，也不认这门&ldo;亲戚&rdo;。即便打交道，也只不过视为奴仆，只能享受奴才的待遇。比如贾政之妾赵姨娘的兄弟赵国基死了，代理王熙凤主持家政的贾探春虽然是赵姨娘的亲生女儿，也仍然只&ldo;公事公办&rdo;地照着对待奴才的规矩，打发了二十两银子。赵姨娘闻讯起来，找探春闹事，说是&ldo;如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？&rdo;结果，探春没听完，就&ldo;气得脸白气噎&rdo;痛叱赵姨娘说：&ldo;谁是我舅舅？我舅舅早就升了九省的检点了！哪里又跑出一个舅舅来？我倒素昔按礼尊敬，怎么敬出这些亲戚来了！&rdo;这里所说&ldo;升了九省的检点&rdo;的，就是王夫人的兄弟王子腾。因为王夫人是贾政的正妻，所以探春虽是赵姨娘的女儿，却只认王夫人的兄弟为舅舅，不认赵姨娘的兄弟为舅舅。

不但探春不认赵国基为舅舅，而且赵国基自己也不认为自己是舅舅。他见了赵姨娘的儿子贾环，也是一副奴才相。所以探春才说：&ldo;既这么说，每日环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？&rdo;在这里，探春不但不认这个舅舅，而且还直呼其名，完全是主子对奴才的&ldo;谱&rdo;了。

夫家不认妾家这门&ldo;亲戚&rdo;，这就在礼法上断绝了妾的后援，使妾在夫家完全处于孤立无援的地位。其实，即便夫家承认这门&ldo;亲戚&rdo;，也不顶用的。因为让女儿给人家做妾的，其家族的社会地位都不会有多高，而小户人家的女儿嫁给大户人家，即便做妻，也没多少地位。不信请看贾赦的正妻邢夫人，又有多少地位来着？

第三，不但妾不如妻，妾族不如妻族，便是妾之子，也不如妻之子。

对于这一点，礼法有极其严格的规定。依法，妻之子曰&ldo;嫡子&rdo;，又叫&ldo;嫡出&rdo;；妾之子曰&ldo;庶子&rdo;，又叫&ldo;庶出&rdo;。嫡子是宗族血统的当然继承者，庶子决不能僭越嫡子而承继宗祧。也就是说，嫡子与庶子，一生下来，就有高低贵贱之分，而这种高低贵贱，又是由他们母亲的身份决定的。这就叫&ldo;子以母贵&rdo;。

当然，只有一种情况例外，就是正妻&ldo;无出&rdo;（没有生过儿子）。这对于庶出及其生母而言，就算是走了&ldo;狗屎运&rdo;，拣了&ldo;金元宝&rdo;。因为这时，庶子便可以承继宗祧，升为嫡子，成为新一代的族长或家长。这时，他生母的地位，当然也会相应有较大幅度的提高，很可能有做&ldo;老太太&rdo;的福分。这就叫&ldo;母以子贵&rdo;。

但是，即便是这种情况，依礼，家庭的主母仍然是妻，妾的儿子即便承继了宗祧，他的生母也仍不能超越&ldo;嫡母&rdo;（父之妻）的地位。比方说，妃的儿子当了皇帝，她自己固然也可以弄个&ldo;太后&rdo;当当，但仍然不如由皇后直接升格而成的太后。比如明宪宗（成化）皇帝朱见深为生母争了老半天，也才得了个光秃秃的&ldo;太后&rdo;，比不得皇后，在太后之上还另有徽号。后来，万历皇帝的生母李贵妃，只是靠着张居正的帮助，才弄来了一个徽号，尊为慈圣皇太后。再后来，清的同治皇帝，也是&ldo;两宫并尊&rdo;：嫡母为慈安皇太后，生母为慈禧皇太后。但是，饶这么着，底下的人还是敬慈安而畏慈禧，背地里叫慈禧为&ldo;西边的&rdo;（居于地位较低之西宫之意），&ldo;并尊&rdo;的后面仍有歧视。

道理也很简单：妾虽然生了儿女，但这儿子却是替妻生的。从名分上讲，妻才是这些儿子们的母亲。换言之，生儿子的是妾，做母亲的是妻。所有的子女，无论嫡出庶出，都要认父之妻为母。对于自己的生母，则可认可不认。比如探春就和宝玉（嫡子）一样，管王夫人叫&ldo;太太&rdo;，管赵姨娘叫&ldo;姨娘&rdo;。在公认妻为母的前提下，妾之子当然也可以承认自己的生母，并在嫡母的允许下孝敬生母。但是，嫡子对于&ldo;庶母&rdo;（父之妾）则无承认和孝敬的义务。不但无此义务，而且最好不要往来，不要见面，不要说话，以避瓜田李下之嫌。因为妾与夫往往年龄悬殊，嫡子与庶母则有可能年龄相近。为了&ldo;设男女之大防&rdo;，严防&ldo;乱伦&rdo;，嫡子与庶母之间，应该采取回避政策。只有一种情况例外，即嫡子幼时，母即去世，嫡子由庶母抚育成人。这时，庶母之于嫡子，就有了母子情份。依照&ldo;生身不如养身&rdo;的原则，嫡子应视庶母为养母，但在名份上，嫡母还是父之妻。

嫡子交由庶母抚育，是一种特殊情况下的权益之计；而庶子交由嫡母抚育，则是堂堂正正的常规之举。尤其是，当正妻无出或庶子居长时，更是理应交嫡母抚育。因为，第一，从名份上讲，妻是夫的唯一合法配偶，嫡母是诸子唯一法定母亲，当然应由嫡母抚育；第二，妻的出身较妾为好，本人修养照理说也较妾为好，由嫡母抚育，可以抬高庶子的地位，所以不少妾也愿意将自己的儿子交妻抚育。如果这庶子有可能承继宗祧，成为嫡子，则一定要由嫡母抚育。比如同治皇帝，就是由咸丰帝的皇后，即后来的慈安太后抚育长大的。所以他与慈安的感情，还要超过慈禧。

这实在是一件很残忍的事。不少庶子，甚至在襁褓之中，就被夺走，以至长大之后，与生母毫无感情。妾在家中，原本一无所有，唯一可指望的，也就只有儿子。现在，连儿子也被夺走了，那么她活在世上，还有什么指望？

更残酷的是，妾与其子，不但有母子之实而无母子之名，而且，在名份上，还应视为主仆。子因有父的血统，所以是主子；妾尽管生了儿子，也还是奴婢。所以，妾不但对夫的嫡子必须谨守礼法，便是对自己的儿子，也不能随便教训和呵斥。有一次，赵姨娘在屋里训斥贾环，被王熙凤在窗外听见了，就教训她说：&ldo;凭他怎么着，还有老爷太太管他呢，就大口家啐他？他现是主子，不好，横竖有教导他的人，与你有什么相干？&rdo;这就说的很清楚了：有资格教导庶子的，只是父亲与嫡母。作为生母的妾，不但没资格教训他（他现是主子），而且根本就与他没有母子关系（与你有什么相干）。论辈份，王熙凤是赵姨娘的&ldo;倒媳&rdo;。但凤姐儿是妻，赵姨娘是妾，这就有主仆的名份。再加上凤姐儿说的在&ldo;礼&rdo;（即所谓&ldo;王熙凤正言弹妒意&rdo;），赵姨娘听了，也就一声儿不敢吭了。

由此可见，妾之与妻，其地位真不可同日而语。妻为正、为嫡，妾为副、为庶。正副嫡庶，不容混淆，不可颠倒，不许僭越。这是封建宗法制度再三强调、视为国脉家本的基本原则。《左传》说：&ldo;并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。&rdo;并后，就是妻妾不分，王后与嫔妃相提并论；匹嫡，就是嫡庶不分，嫡子与庶子等量齐观；两政，就是君臣不分，国君与臣僚权力相等；耦国，就是朝野不分，京城与都邑彼此抗衡。古人认为，所有这些，都是祸之源乱之本，因为它们破坏了封建等级秩序，只能造成人们思想上的混乱和关系上的紊乱。