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“皇阿玛，您请看。”原来是小太子指着那个汩汩冒着黑烟的大烟囱，向康熙皇帝说明昨天赏雪时候的那个问题。“皇阿玛，用煤炭和用黑油一样都是有污染的，当然用黑油的污染少一点儿。但是日久天长的，加上蒸汽机的使用量一大起来，如果不在一开始就把规矩定好，这大清国的天空就会被这些黑烟笼罩，白天看不到西山雪景，晚上也看不到天上的星星。”康熙皇帝沉默不语，眉头锁了起来。他眼见这个大烟囱朝天上冒出的浓浓的黑烟，也确实是理解了小太子说的，没有了蓝天白云的后世。可以想象，那个时候因为落后挨打，百年战火的破坏和西方国家挖地三尺的搜刮，新建的国家那真的会是怎样的一穷二白，缺衣少食。为了填饱肚子，穿的暖和，当然是要想尽一切办法。在那种情况下，可不是会相应的顾此失彼吗？“这片天空，这片土地，世世代代的全然无私的养育着我们。从夏商周开始到现在，两千年的历史了，不能让目光短浅的宵小之辈为了那点眼前的绳头小利，去破坏这肥沃的土地和干净明亮的天空。”“儿臣觉得我们可以就从现在起，在大清国内进行推广，宣传，教育爱护环境。皇阿玛以为如何？”“正当如此。”康熙皇帝还没从刚刚的激动中恢复平静，听了小太子的话，第一个念头是，如果没有了这方天和地，他这个天子何在？自古帝王都觉得自己是“顺自然神意而生，受天地之命而降。”警告世人，皇帝的权力是出于神授的，秉承天意治理天下的，所以皇帝又被称为天子。天子，顾名思义，天之嫡长子，其命源于天。从盘古开天地以来，所有的皇权统治者都把自己和神秘的大自然，天地神话联系在一起。皇家自称是天命所归，皇帝是天子，其统治文化一直遵循“天，地，人”的法则，即“天地人合一”。在后世，哪怕是在小太子上辈子的公元四十世纪，“天地人合一”这一治国理念还是多多少少的被当权者使用。经历了大灭世的人们，把保护和爱护环境的意识几乎是刻在了骨血和灵魂里面。尤其是在华夏子孙刚刚到外星系定居的时候，作为外来者，无根无源，备受其他种族歧视，更是怀念母星-蓝星。官方和民间各个有识之士都站出来组织人们，一起研究他们当宝贝一样库存珍藏的各种资料文献，推广，宣传华夏文明。当时为了和西方文化区别开来，还对古华夏的传统文化，思想教育，政治形态，经济形态，法律法规，民间风俗等等方面都做了特别研究，帝国的孩子们学习识字，都是从《千字文》，《三字经》，《弟子规》开始的。从公元前的二十世纪到现在的大清，人们对于大自然的各种现象比如风雨雷电，花草树木，飞禽走兽等等一方面是敬仰和信奉，甚至是作为民族图腾来顶礼膜拜的，比如满族人对乌鸦，苍鹰，野猪的图腾崇拜等等。另一方面是用自己的智慧，积极乐观的因地制宜，改造自然，让自己可以更好的存活于天地间，哪怕是各个朝代的皇家也不敢，不会故意的去破坏自然环境。当然了，生产工具的落后也是一个原因，远远没有公元二十世纪后人们征服自然的能力。道家圣人老子在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是后世道家学派所说的是“天人合一。”到了春秋时期，儒家圣人孔子的《易传》中讲到的：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴阳；立地之道，曰柔刚；立人之道，曰仁义。”孟子的《孟子离娄上》也讲到的：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”分别从“仁道”和“诚道”来阐述天，地，人三者的关系。发展到宋朝和前朝时期，因为生产力有了很大发展，人们征服自然的能力大大增强，有了大量的人口，和更多的大型建筑。程朱学派在继承儒家思想的同时，又吸收了墨家的“兼爱”，主张“仁者以天地万物为一体”，万物同源，一气流通，不得间隔。提倡人们爱护和保护大自然。大自然生生不息，是“道”，也是“仁”。把道德范畴的“仁民”扩大到“爱物”，不求人类独存于世，而是与天地万物共生。四书五经里面都有教育，叮嘱人们要保护树木，即使是砍伐也要注意季节，和补栽幼苗。打渔的时候，看到网兜里有小鱼，要给放生。打猎的时候，遇到幼崽，也尽量不要猎杀。