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佛陀时代第121章 小流离受辱结怨（第1页）

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前文说过，释尊成佛那年，波斯匿王向释迦国求亲，摩诃男将女仆末利收为义女，嫁给波斯匿王。末利夫人过门以后，不久就为波斯匿王生下了太子。波斯匿王召集相师，为太子命名为毘流离，另译鞞留罗，本意为增长，或曰长作。后世或说“大王求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，使彼此流离，今当立名名曰毘流离。”或说太子初生时，身边恰巧有琉璃宝，故名毗琉璃。附会颇多，不在话下。

公元前约525年，佛教8年时，小流离已经八毛岁了。波斯匿王教他到迦毘罗卫学习骑射技术。

一日，小流离乘坐大象带着随从来到迦毘罗卫，对外公摩诃男说：“我父亲波斯匿王让我来学习射术，好多事我都不懂，希望外公外婆样样都能教我！”释迦王摩诃男安排了五百童子，每日给外孙做陪练。

摩诃男继位以后，又在城里为佛修建了一座“犹如天宫”的新讲堂，此时已经彩画一新，还没有人住过。小流离正是“七八岁讨狗嫌”的年龄，跑来玩耍时爬上了佛座。有人扯起孩子的胳膊就往门外拖，还一边大骂道：“你这个婢女生的贱种，佛座是你坐的吗？”

摩利夫人的身份本来就具有一定的欺骗性，却差一点被释迦人自己露了马脚。所幸的是，流离太子还小，只当是一句骂人的话，但也万分委屈，当天便打道回府，一路上叮嘱一个名叫好苦的随从：“从今以后，你要每日三时提醒我，记住释迦人的侮辱！”好苦手拍胸脯保证说：“我记住了，记住释迦人的侮辱！”

时光荏苒，摩耶夫人辞世以后，与一切诸佛生母一样，往生在忉利天上。天上不过半日，人间一晃已经五十年过去了。由于天堂极乐，普通天神初生时也知道励志，可是一旦沉迷于五欲享乐，就把什么都忘了。

毗沙门天王就说过：“我等不自忆过去所更事”，过去的经历全都忘光了。

仅以四王天为例，天人没有怀孕生产之苦，新生儿都是自然化生的，小孩儿忽然就坐在天神的膝上，初生时和人间一二岁的孩子一样大。天神看到化生儿出现，就说：“这是我儿子”或者“这是我女儿”。

新生儿由于业报因缘，都能生而知之，心想：“我为什么生在这里呢？因为我前世在人间行善，所以现在生到天国。我若再生人间，要更加努力行善！”

小儿新生不久便觉饥饿，面前就会自然出现各种宝器，盛满天然的百味清净饮食。上等福报者饭色洁白，中等福报者饭色天青，下等福报者饭色暗红。小儿以手捧饭放进口中，就像酥油投火一样，食物自然消化。

饭后觉得口渴，又有宝器盛满甘露浆，自然出现在面前。上等福报者浆色洁白，中等福报者浆色天青，下等福报者浆色暗红。甘露入口就像酥油投火一样自然消化。

吃喝完毕，小儿的身体也长得和其祂天神一样高大了，就到浴池里沐浴娱乐，浴后上岸，走到香树下，香树自然弯曲，采取香水涂身；走到劫贝衣树下，树自然弯曲，取下衣服穿在身上；走到庄严树下，树自然弯曲，取下各种装饰品打扮自己；走到花鬘树下，树自然弯曲，取下花鬘戴在头上；走到器树下，树自然弯曲，取下宝器享用；走到果树下，树自然弯曲，采摘水果品尝；走到乐器树下，树自然弯曲，取下天然乐器，出清妙声和弦而歌，随意走向各种优美园林。

天国里美女如云，看见新生的天子来了，全都“呼啦”一下子围上来，在优美的天乐声中，向祂载歌载舞有说有笑。天子见了立刻心生迷恋，看见东边忘了西边。初生时所说的那些话，所发的那些愿全都忘了，于是便有天仙婇女随身侍从。

然而，与普通天神不同的是，佛母一直思念着人间的爱子，今日的如来！由于佛母在天国安享天福，而且天寿很长，诸佛都是“愍众生故出现世间”，人间苦难频仍，所以诸佛先度凡人。如果世间没有老病死，诸佛如来就不会出世说法。这也是人寿锐减的劫出佛多的原因之一。

譬如前三十一劫时，同一劫中人寿由七万骤降至六万岁，出二佛。本劫中人寿由五万岁骤降至四万、二万、一百岁，所以四佛出世普度众生，出佛最多。

释尊出现在五浊恶世的末期，人类无恶不作，导致寿命锐减，因此这些年来，佛以人间弘法利生为头等大事，没有急于为天上的慈母说法。况且，那里是天帝释的境界，还需天帝出面来请，机缘才算成熟。现在父王已经去世，姨母也已出家，四部徒众已经建立起来，是时候上天为母亲说法了。

佛在祇园时，时机终于成熟了。四月初的一天后夜，是天神见佛时间。天帝释来到佛前头面礼足，坐在一旁对佛说：“世尊说过，如来出世定做五件事，当***，当度父母，使不信之人建立信心，未发菩萨心者令发菩萨心，为未来佛授决。如今佛母在天上盼望见佛闻法，世尊可以去忉利天，为母亲说法了！”

佛默然接受了帝释之请。过了几天，大目揵连降伏了难陀、优槃难陀两位龙王，二龙王自归如来，受持五戒，成为优婆塞以后，也到了夏坐时间。

佛想：“这些四众弟子多有懈怠，既不多闻佛法，也不精进求证解脱之道，现在应该使其渴仰佛法！”

于是，在四月十五这天后夜，佛不告诉任何人，也不带随身侍者，如屈伸手臂那样快就从祇园消失，来到忉利天上，为母说法。