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第四百二十三章 杀还是不杀（第1页）

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第四百二十三章杀还是不杀？

是动手灭了这支欧洲使团，还是放他们回家？

赵兴反复衡量着这件事的投入和产出——在这件事上他将获得什么，失去什么？

获得的是他的效益，失去的是他的成本。

许久，赵兴觉得不值得冒这个险，因为有可能福克斯已经把该搜集的资料传送出了大宋，毕竟海外的贸易如此繁忙，赵兴不可能检查每一艘船，每个人的行李。

如此一来，赵兴一旦动手，失去的有可能是一条成熟的商路，收获的却寥寥无几。而留下这个使团，却有可能直接与耶路撒冷做贸易……

思想起来，这事要怪只能怪自己，怪自己这方面保密意识不强。

科技，不是靠杀几个人就能封锁的，要想不被别人赶超，唯有不断创新。

想通了这些事情，赵兴表情缓和下来，他淡然的回答：“事情已经这样了，就由它吧……你们明白我的意思，是吧？”

福克斯刚才一直流着冷汗，等赵兴说完这话，他忙不迭的点头：“明白明白！大人请放心。”

欧洲使团的团长满脸疑惑，催问：“福克斯学士，刚才这位官员说什么？你怎么不翻译？”

福克斯赶紧向赵兴告辞，生拉活拽的领着这几个人走出会见室，到门口，他低声告诫使团人员：“先生们，这个国家的绅士说话喜欢兜圈子，从不直接撕破脸皮，刚才那位官员用这种方式告诉我，他们已经明白我们搞到了配方，先生们，我曾经告诫过你们。这位官员懂得我们的语言，请不要在他面前谈论我们的秘密，现在，且让我们快走，免得这位官员反悔。”

福克斯几乎是逃一样带着使团逃出了茉莉园，经过堡门口的时候，他与一队读书人模样的队伍擦肩而过，使团团长停下脚步。咦了一声：“十字架，这里怎么会有十字架？他是我们的教派吗？”

福克斯拉着这群人走出茉莉园，才低声告诫：“这是东罗马天主教地一支，宗教裁判所将他们定为异端学说，他们随后逃到了缅东，并在上一个王朝时，成为这片土地上的驼教，东方人将他们称之为‘景教’。诸位先生。请加快你们的脚步，这群人与我们无关，我们现在最需要的是脱离险地。”

城堡内，会客室中赵兴摇头叹息：“怎么会这样？我费尽心力，想掩盖那个秘密。怎么会让别人轻易得去了？”

在场的有杨时、宗泽、秦观、张绎、邓御夫，以及各州的府学学谕，这些人来到会客室，是因为接下来他们将接见各州府学的优秀生。这是最近以来，赵兴在冬至日的惯常项目。赵兴发完感慨，别人都在为这一泄密事件而惋惜，但却没有赵兴那么痛心疾首。

张绎一声轻笑：“岂能怪下面地人，圣人说‘有教无类’，学生们遵从士夫子的教会，恨不能天下所有人都沐浴在夫子的教导下……你不是经常说世界观决定行为模式吗，他们从小受着这种教导。自然恨不得把自己所知道的所有知识教授给别人……”

秦观反驳说：“先师在世的时候，曾经反对将书籍贩售给高丽，若是大宋学子人人有这个觉悟，今日之事岂会轻易发生！”

赵兴一摆手：“罢了，这确实不能怪那些读书人，怪我们，怪我们没有把秘密捂住，幸好。他们拿走的只是黑火药。因为这东西记录在‘武经总要’里，而我们发明的其它三种火药。都被广南军械局秘密保存，那配方只有我和少数几个人知道。黑火药是我们行将淘汰的火药，损失了，对我们地危害还不算大。”

张绎点头赞同：“世界如此之大，我们与这些欧罗巴人相隔如此遥远，估计双方起冲突，那也是很久以后的事情了。只要我们不断创造出新的火药，不用担心被别人超越。”

正说话间，大祭司安思达领着一群学生走进门来，赵兴望着他们，若有所思的自语：“唯有唯一神才有形而上，这是真理。因为唯一神的存在，才会形成科学理论，否则地话，人们对未知事物总是归咎于神灵的作用，处处是神灵，则没有体系。”

赵兴说的这句话大家都不懂，而赵兴说的这个，恰恰是现代社会认为西方地可怕之处，他们凡事都要寻找一个体系，有了具体的体系，科学实验就脱离了就事论事的经验主义，科学规律便容易被发现……

安思达领先向赵兴行礼，景教教徒行的礼节类似佛教与基督教的综合体，他单手做什，虚空画了一个十字，而后另一手伸上去，做出莲花火焰的形状，慈祥的说：“祝福您，我的孩子！”

赵兴赶忙站起来回礼：“大牧首，别来无恙？”

安思达点头：“您地慈悲照耀着陕西大地，这几年，战争遗孤都已经得到了赡养，我今年带来了这批学生，已不再仅限于战争遗孤，还有一些父母因贫病而去世的羔羊，托你的福，他们如今也受到了资助，愿主赐福于你，愿神的光辉与你同在。”

安思达这是第一次走出陕西，护送一批学生来杭州，接受赵兴的面训，以前，在场的人知道赵兴接过苏轼的传承，喜欢资助一些因贫病而无法读书的人，但这不算什么，因为“养读书种子”是大宋读书人地传统，但赵兴竟然陆陆续续资助了陕西所有地战争遗孤，不禁让在场的人肃然起敬，张绎首先站起来：“善事不为人知，离人此一善行，我为陕西百姓拜谢相公厚恩。”