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第 一 章 独特智慧的变易哲学（第2页）

旧传《周易》为周文王所演。他对《易经》的贡献是—将八卦演绎成六十四卦，撰写卦辞与象辞。除此之外，创周礼，为后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

张善文在《象数与义理》中认为：《易经》各卦“均以六画卦的象征符号，反映作者对自然界、人类社会的种种认识，预示各种事物、现象特定的发展程序、哲学义理。六十四卦的出现，形成了《易经》以阴阳线条为核心、以八卦物象为基础的完整的符号象征体系。”

《易经》每卦中的象辞为揭示本卦核心启示的画龙点睛之笔，直接强调加强道德修养的相关卦核心启示。《系辞下》说：“象也者，像此者也”。其采取的方式是，取象比类，使用比喻修辞方法，通过观察自然景物的象，发现和掌握一定的规律或道理，对治理社会管理民众事务的君子提出风险警示与道德修身的忠告。六十四卦每一卦最核心、最精髓的、发自肺腑的启示是象辞所开示的内容。象辞乃取象比类开示易理之辞，既是风险警示的忠告，也是道德修养的法则，是每一卦中最有价值的核心理念，是学习《易经》时必须牢牢把握的核心和关键，如果疏忽或偏离了它，就会偏离大旨与要义。此处的象，为卦象。爻辞中出现的象，为爻象。

据《史记?殷本纪》记载，西伯侯姬昌被发配去羑里而演绎《周易》的缘起是这样的：商纣王天资聪颖，口才好，神思敏捷，行动迅速，适应力强，勇武有力，空手能擒狼，赤膊打虎，振臂能驱豹，猛兽望风而逃；但是他又恃才傲物，藐视群僚，嗜酒成性，放荡作乐，宠爱女人，特别宠爱妲姬，一切都听从妲姬的。他加重赋税，聚敛钱粮，扩建沙丘的园林楼台，招来大批戏子与乐师，聚集在沙丘，用酒当作池水，把肉悬挂起来当作树林，让男女赤身裸体在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦，天天快活胜神仙。

商纣王如此荒淫无度，整天玩得要多嗨有多嗨！自己倒是挺痛快的，百姓可不舒服着呢！百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫作炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，人爬不动了就掉在炭火里。商纣王任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了商纣王，她不喜淫荡，商纣王大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（h2i）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ）刑，被制成肉干。西伯侯姬昌听说此事，暗暗叹息。崇城（今陕西鄠邑区）国君、侯爵崇侯虎得知后，向纣告发，商纣王就把西伯侯姬昌囚禁在羑里。

表1-2　六十四卦卦名速查表

上

下　卦

卦乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾

天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地羑里在今河南省安阳市汤阴县北，羑水流经境内。西伯侯姬昌在蒙难之地羑里将八卦相互组合重叠，组成八八六十四卦并撰写象辞、彖辞，展现事物间矛盾联系的各种情状，每一卦，用一种自然物象打比方，揭示某一方面的规律，适宜于工作或生活的某种或多种情形，然后给出风险警示或忠告。

《易经》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦（见表1-2）。卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有、谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。六十四卦图像由两个八卦上下组合而成。

三、父子同八卦，周公协助进一步推演爻辞周公，姓姬名旦，是西伯侯姬昌第四个儿子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑（指古代国军封赐给卿大夫作为世禄的田邑）在周，爵位为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公摄政七年，提出了各方面根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色就是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周人八百年的统治奠定了基础。西汉初年著名政论家、文学家贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”他对《易经》的贡献是协助其父西伯侯姬昌进一步推演三百八十四爻并撰写爻辞。

什么是爻呢？爻是易学名词，会意字，字从二乂。“乂”即“又”

变形）。“又”即“右手”。“二又”上下排列，表示“手拿蓍草上下两次”“两次用手排列蓍草”。其本义是绳结，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“—”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“—”表述阴性作用。原始日晷观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。

“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。西伯侯姬昌演绎与周公共同推演六爻的过程中，据推断，应当使用了相当数量的乌龟壳甲骨片与蓍草编制的绳索，记录下所获得的宝贵开示。

何谓爻辞？爻，象形字，本义是组成八卦的长短横道。爻符组合可构成卦符。爻画亦称“爻符”“爻象”“爻形”，指爻的符号。爻的交错变动组合出不同的卦，故爻表示交错和变动的意义。《系辞上》写道：“爻者，言乎变者也。效此者也。效天下之动者也。”《说文解字》写道：“爻，交也。象易六爻，头交也。”在古《易经》中并没有“阴阳”的明确定义。数百年后的《易传》才把“”叫阳爻，把“”叫阴爻。

爻辞是说明爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，每爻先列爻题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻序号后面的话就是“爻辞”。爻辞是组成各卦内容的主要部分，有很多具有哲理性，如：“无平不陂，无往不复”

泰卦?九三），“三人行则损一人，一人行则得其友”（损卦?六三）等。

张善文在《象数与义理》中对《易经》的意义、特色、文献地位进行了洁静精微的概括：“卦爻辞的出现，有两大意义，其一，使《周易》‘经’部分成为卦形符号与语言文字有机结合的一部特殊的哲学著作。本来，仅有六十四卦符号，不过是一套自成象征体系的图案而已；加入文字，图文并列，则使之具备一部特殊的哲理专著的规模。其二，使‘《易》象’从隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的带有一定文学性的象征形象。如果仅凭卦爻符号，一卦一爻的内在含义颇难显明；有了卦辞、爻辞的说明，则卦爻的象征意义遂获得文字形式的较明确的喻示，便于读者理解。

“卦爻辞的基本特色是‘假象喻意’，即借用人们生活中习见常闻的物象，通过文字的具体表述，使卦形、爻形内涵的象征旨趣更为鲜明生动。如《中孚》卦九二爻辞曰：‘鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。’卦名‘中孚’的意思是‘中心诚信’，九二爻以阳居下卦第二位，与上卦六五真诚相应，象征笃实诚信的‘君子’，故爻辞用譬喻性的语言说道：‘鹤鸟在山阴鸣唱，其同类声声应和；我有一壶美酒，愿与你共饮同乐。’这些拟取生动的事象、物象来说明卦义、爻义的文辞，有不少是用韵文写成的，上文所引一则甚至采用了‘比兴’手法。所以宋代陈骙《文则》指出：‘《易》文似《诗》’，并说有些内容‘使入《诗?

雅》，孰别爻辞？’这是很有见地的说法。

“因此，当卦爻辞撰定之后，一部兼具卦形和文辞两大要素的独特的古代哲学专著—《周易》，终于以完整的面目、严密的体系出现于世，流传不衰。”

四、儒道双弘，孔老升华哲学思想《易经》思想，衍生出以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家等诸多流派，导致春秋战国时期各思想流派百家争鸣。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，后率弟子周游列国讲学十三年，其讲学言行的记录被弟子归集成《论语》传世。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”，以及“君以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活与文化领域中，同时影响了世界其他地区的大部分人近两千年。

孔子五十喜易，对《易经》的贡献是—撰写《十翼》，也称《易传》。

孔子将《易经》所涉猎的哲学思想进行初步的提炼和阐释，将其哲学方法论的意义和功用进一步彰显出来。《易传》之《十翼》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等七种十篇。这十篇的创作宗旨，均在解说“经”文大义，犹如“经”之“羽翼”，故汉代人合称之为《十翼》，后世亦称之为《易传》。

老子，姓李名耳，字聃，春秋时楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑境内）人，与孔子同时而年长于孔子，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华，乃是在《易经》博大精深的哲学思想体系中开掘了一座金矿，具有朴素的辩证法思想，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。他对弘扬《易经》思想，起到了重要作用。由于后世对其学问中玄学过分宣扬，他被蒙上了神秘化的色彩。

老子是使《易经》绽放光芒的重要工匠。

如果没有孔子与老子的开凿与弘扬，《易经》有可能夭折。

伟哉！

伟大人文工匠，使伟大的《易经》变易哲学，根植华夏，广播世界，流传后世，永垂不朽！

此后注家风起云涌，西汉京房的《京氏易传》、唐代孔颖达的《周易正义》、宋代朱熹注解的《周易本义》、清代李光地等的《周易折中》等是诸多注释学家中的佼佼者。这些专家虽有贡献，但基本上停留在训诂注释的水平上。

第二节

“易经”是什么样的学问

观日月更迭，察纺织经纬，识发展变化规律，行“洁静精微”之教。

用“简易”的方法，看待“变易”的事物，发现“不易”

的真理。

一、何谓“易经”

为什么叫“易经”，而不是叫其他什么经呢？

这需要从中华古文明的造字开始说起。了解古代汉字的创造和演变，你就会了解中华民族的古文化，就会进入古汉语语境所描述或阐释的意境，体悟出其所宣达的义理。否则，难以领悟变易哲学的精髓或只知道只言片语，就飘飘然而神秘玄幻起来，既误己也害人。