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第110章 谁会对狗有戒心呢（第1页）

人类习惯将自己无法抵御的力量称之为神，将未知的恐怖称之为神，将自己的一厢情愿称之为神，地球里的神话因此诞生。神话生于人类的恐惧，盛行于人类的祈祷，衰败于人类的觉醒。

对于地球人来说，神灵只是一种社会现象，甚至是一种求生本能——人类会因为失去希望而绝望，而神灵则是让他们有了可以寄托未来，可以发泄不满的目标。哪怕是到了现代，神灵方面的底蕴也延伸出宗教学、心理学等等知识。

茶修听过一个笑话：有一个旅客来旅店，给了旅店老板100元，旅店老板将100元还给屠夫，屠夫将100元还给发廊老板娘，发廊老板娘将100还给旅店老板，这时候旅客表示不住了，将100元拿回去。在这期间明明没有人有收入，但所有人的债务都因此解决了。

在某种意义上，地球的神灵，就跟故事里‘旅客’的意义是一样的——神灵本身无需发挥作用，但祂仅仅存在，就能推动社会发展。

但在茶修等人的原世界里，并非如此。

虽然‘原世界’这个描述有点奇怪，但就像地球人不会给宇宙取名字一样，茶修他们自然也不会给世界取名字——没有人会对唯一性的存在取名。

不过为了在心里方便描述，茶修决定用他已知最神秘，位格最高的‘奈瑟社’，来为原世界冠名：奈瑟世界。

在奈瑟世界里，神灵是规律。

日升是规律，有黎明之神；日落是规律，有黄昏之神；燃烧是规律，有火焰之神；生长是规律，有丰收之神；重力是规律，有恶堕之神……

这也是神灵不灭的根源，因为规律不灭。当太阳不再日出日落，当余烬无法传承火焰，当万物不再生长，当引力不再存在，那么对应神职的神灵自然也会陨灭——但生物也因此灭绝。

同理，神灵寂灭时，祂所肩负的神职也会因此混乱。

茶修在奈瑟世界天天沉迷《地球》，也是因为这个原因——他没找到一丝一毫可以抗衡神灵的可能。任何一个神灵都绑着无数凡人生命，任何一个神灵的寂灭都有无数凡人因此陪葬。

茶修甚至还得感谢神灵，就连他自己，也是因为受过神灵的无数次守护，才能活着玩《地球》。他‘天灾信使’的职务，也是神灵的恩赐。

从某种意义上说，茶修这人算是吃完饭倒扣碗，反转猪肚就是屎，提起裤子不认人——神灵救过他那么多次，他一直都在想怎么将神灵灭种。

但他也没办法，因为他就是这样的人。

人类头上除了星空和道德法则，不应该还存在其他东西。

茶修问希路达是否碰过神，也并非随便问问，因为希路达真的有可能接触神灵。

奈瑟世界的神灵，可以分为微弱神力、弱等神力、中等神力、强大神力和伟大神力，当然这只是神灵之间的区别，对于凡人而言，任何神灵都是绝对的强大。

而其中，伟大神力的神灵，只会存在一位，而每一位伟大神力神灵，都是奈瑟世界的绝对主宰，神灵们臣服的君王，命运唯一的意志。

但根据茶修所知的神话，自从第四纪的伟大神力神灵，‘死亡主宰’泰帕尔失踪之后，就再没有神灵染指伟大神力。

而‘死灵主宰’的失踪，也宣布和平数千年的奈瑟世界再次进入神战时代，‘死灵主宰’的从神们为了争夺神职权柄而争战不朽。

茶修之所以知道神灵死亡会导致规律崩坏，便是因为这种事早已发生过无数次。奈瑟世界的凡人若非有神灵守护，早就灭绝得连废墟都留不下。

第四纪与第五纪之间相差不知千年万年，因为神战混乱而没有任何历史记录。直到神战结束，三位神灵获得最后胜利，第五纪才正式开始。

胜利的三位神灵，分别统帅三大神系，互相牵制对峙，凡人也因此获得喘息机会。

祂们分别是：执掌无上星空的亿万光辉之主，从神包括太阳、银月诸神；

执掌天意万象的风雨雪之君，从神包括丰收、疾病、江海诸神；

执掌地渊归宿的永恒灼热之心，从神包括恶堕、深渊、永劫诸神。

除了这些强大神灵外，还有诸如剥皮双子、瓶中小人、全知之主等邪神。三大神系之间的摩擦，邪神的诱惑，以及各种族之间的仇恨，奈瑟世界遍地解释无法形容的恶意，因此才会诞生‘天灾信使’的职业——到处都是无法抵御的灾难。

但是凡人也并不是只能当羔羊。各教会，各学院，都是人类获取力量的途径，虽然这份希望微弱如烛火，但也能照亮自己。

而在这些传承力量的知识机构里，剑皇宫当属第一圣地。

从第四纪延续到第五纪，甚至在神战时代也依然在传承知识的剑皇宫，堪称是最接近神灵的凡人势力。