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第29章 复官（第2页）

仆从已经清点完东西了，共计铜钱三千五，米十斛，缎一匹，檀木箱里是两捆精装竹简，分别是《六条问事》和《御史九条》。

“按例米不是应该是二十一斛吗？”田风皱着眉头，“一匹绸缎就打发我了？”

“这些东西又不重要。”甄荣掩嘴而笑，“元皓拿到了代行刺史权和专擅春秋决狱权才是最具分量的。”

“我是在想这朝廷穷成什么样了，那些权利是好用，可是得先有兵马傍身，不然谁会理我？”

田风把郑家送的《九章律》丢到檀木箱里，“守灵，这箱子你看好，今后我们逢城进城，进出之时叫小六他们捧着这些律法，正大光明回乡。”

田健应下，收好箱子。“公子回来之后，郑泽开衙坐堂了，要不要去拜访一下？”

“去是肯定要去的，这次还要谢谢他。”田风想了一下，“荣儿，你和我去，以拜访长辈的名义。”

县衙，后堂。

田丰和甄荣跪坐在席间，面前的茶碗冒着热气，茶汤的甜味四散。

“恭喜元皓官复原职，还真是后生可畏。”郑泽老爷子老神自在。

“这是大将军抬爱，御史中丞看中，陛下恩重如山。丰不敢居功。”田风坚守打工人本心，功劳都是老板的。

“听说元皓第一次见血，第一次杀人？”

“是。”田风不知道这老爷子问这个做什么，老老实实回答着。

“身受那一剑痛吗？”

田风抬头，难道说自己八剑七洞的事情泄露出去了？是不是回去要下个封口令？“痛，不过是皮肉伤，不碍事。”

“痛是好事啊。”郑泽起身，“你今后的路不会是一片坦途，痛不是坏事，只有活着才能知道痛。”

他居然自己转身离开，“我老了，说几句话就累了，你们自去吧。”

“……”田风和甄荣两脸懵逼，对视一眼连忙起身告退。

“荣儿，你说他是什么意思？”田风想不通，出了县衙就问道。

“荣儿也不明白。”

田风是真得想不通，说是威胁吗？又不像。

这老爷子虽说没有和自己亲近的意思，但也挺客气的。

虽然说之前有些得罪，但他没理由看不出自己是被逼无奈，本来是抱着许个人情方便日后联系，却就这样被赶了出来。

难道是没有准备礼物？田风猜测自己拿些俗物上门可能更难看。

还没回到庄园就看到张辽他们已经整理好队伍了，那个小帅哥郑原忙前忙后，帮着大家准备启程。

田风脸黑了下来，郑家这做派就差敲锣打鼓送自己出门了。

“他们不是人脉的吗？”

“荥阳是郑家老巢，元皓这次怕是把他们得罪狠了。”

“可是，我也很有诚意道歉啊……”心塞塞，田风扶着甄荣上马车，然后自己上马带队出城。

所谓“引经决狱”，又称“春秋决狱”、“经义决狱”，是指两汉时期儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。

引经决狱是汉武帝采纳董仲舒建议，提倡的一种断狱方式。“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒学日益实现官学化。在儒学官学化的影响下，儒家学者往往会利用法官的身份，直接参与案件审理或讨论。儒家化的司法官员在参与案件审理的过程中，面对汉初制定的体现法家精神的汉律，又不能及时修改刑律和曲解刑律的情况下，采取了直接引用儒家经典作为案件审理依据，从而实现对司法活动的儒家化改造。

决事比也称比。汉代法律形式之一，即已判决的典型案例汇编后经皇帝批准，具有法律效力，可作为判案的依据。它是用来比照判案的典型判例比能补律令之不足，“若今律，其有断事，皆依旧事断之；其无条，取比类以决之。

汉代广泛采用判例断案，比的数量很多。比对于维护封建统治具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件。

《汉书·司马相如传》中记载：“解廌，似鹿而一角。人君刑罚得中则生于朝廷，主触不直者，可得而弄也。