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第10章 实践篇 期待变革（第1页）

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第10章实践篇期待变革

本书讲述了世界上许多人活到100岁时会发生的事情。最紧迫的一点是怎么解决财务问题，但是当我们关注无形资产的时候，才会得到真正的洞见。从经济学和心理学角度来看，我们已经提出，长寿人生需要对生活进行根本的重新设计，并且重新调整时间结构。只有这样，长寿才是礼物，而不是诅咒。

当我们观察可能的生活、情景和阶段时，我们很清楚，即使已经在进行变革，仍有许多事情需要被完成，而且它们也分布于不同层次上。其中一些变革与我们自己和我们的家庭有关；一些与我们工作的公司和他们提供的职业环境有关；一些与教育机构，以及它们怎样满足我们不断变化的需求有关；还有一些变革与政府与政策有关，它们会影响到我们对生活方式的抉择。这些都是大的变化，在支持那些十分幸运、人生漫长而富有成果的人时十分重要，对于并没有这种福分的人而言也十分重要。

至关重要的是，我们需要在今天预想到这些变化，而不是在日后突然跟它们撞个满怀。如果没有积极的计划和行动，长寿有可能成为一种诅咒。所以说，我们应该进行更为广泛的讨论，这十分重要。这样一来，人们可以更加明确地了解到他们的处境，更充分地考虑他们的选项和选择。

当在此做出总结时，我们发现，长寿对我们的自我认知产生的根本影响令我们震惊：它对更广泛社会的意义让我们关切；教育机构、公司和政府的反应引发了我们的兴趣；为何变革如此缓慢，我们又该如何推进行动？这也让我们感到迷惑。预期寿命的提升有一个巨大的优点，那就是它来得很慢，我们早早地就可以预测到它的到来。我们需要抓住这个优势，确保我们做好相应的准备。

自我认知

当考虑百岁人生的意义时，我们很显然会意识到有很多事情可以实现。在为吉米和简制定的情景中，我们将他们的生活分成了各自的组成阶段和转型阶段。然而从根本上说，漫长的人生是一趟完整的旅程。当然，这是定义了你生命的一趟单程旅途，你面对的关键问题是“这趟旅程的形式如何？”以及“它怎么样才会确确实实成为你的旅程？”答案部分程度上取决于你所做的选择和你所秉持的价值观。这些东西会定义并塑造事件、人生阶段和转型的顺序，它们组合在一起，便会成为你积累起来的自我认知感——也就是你的身份。

◎身份

道德哲学家德里克·帕菲特（DerekParft）用心理连通性和连续性来定义身份——他的用词是“关系R”（RelationR）。你遭遇到了长寿的潮流，它是一条由身份组成的细线，将过去、现在和未来连接起来，并且定义了你的自我认知。在三阶段人生中，这种连通性相对容易受到管理；在多阶段的生活中，这将对你提出更大挑战。

在人类历史的大部分时间里，人类的生命都十分短暂，面对食物短缺、疾病和持续的暴力威胁，时刻进行着一场生存之战。随着生命延长，财富增加，生活在发达经济体中的人们也越来越多，所以情况便出现了变化，大多数孩子都能保持安全，接受教育。工作为人们提供了一定的经济保障，他们可以享受退休生活，体验一些休闲活动。随着生活的进一步延伸，人们将被迫摆脱僵化的三阶段人生，面对更多的生活方式选项。生物有一种繁衍后代的进化需求，而对于人类而言，一百年的岁月大大超过了满足这种要求所需的时间，百岁人生也使得人们考虑财政安全的时间延长了。如果不能繁衍后代，积累财富，那这些额外年份的目的又是什么？这些额外的岁月可能会分散在整段人生中，这会给你带来时间和机会，让你探索自己，并且走向一种更接近你个人价值观和希望的生活方式，而不是按照你出生时所在社会的传统行事。如果是这样的话，那么这也许是长寿可以赐予我们的最大礼物。

在百岁人生中实现这种身份感，获得完整的人生阶段，都不是容易的事情。有人认为对于大多数人来说，这种高度自省感是他们无法获得的。社会学家玛格丽特·阿彻（MargaretArcher）就认为，只有少数人能够达到所需要的高度自治和自省。她认为，大多数人都会顺其自然地生活着。因此，大多数人都无法塑造自己的生活。我们却不这样看，我们认为新的榜样会出现过剩，旧有的因循守旧做派会消失，这会创造出新的社会常态，会逼迫人们自己做出决定。采取这些行动之后，人们会发展出更深刻的自我认知和更强的自省能力。这一力量已经通过这种方式深刻地改变了社会，它将因为百岁人生所创造的巨大转变而大大增强。

很多事情已经改变了。对于过去的几代人来说，传统将在很大程度上决定他们对以下问题的回答：“我应该如何表现？”、“我该穿什么？”和“我想要什么？”人们按照父母的表现来表现，或许也会按照他们的社会阶层或职业规则来行事。他们穿的衣服符合社会规范，他们想要获得的东西跟父母一样。

我们可以考虑一下现在可供你获取的心理和社会信息流。你或许生活在一个全球化世界里，你的人脉真真切切地遍布世界各地，不可避免地会面对既流行于周围又风靡世界的理念。在过去，你的父母和祖父母们依靠传统和仪式来了解他们是谁，能成为什么样的人，而现在，在你面前有一大堆过剩的榜样，他们取代了过去这些传统。全球媒体使我们大多数人成为其他地区各种事件的观众，并使我们能够接触到实际上离我们十万八千里的榜样。结果则是这样的：当你想到你是谁，你能成为什么时，你可以看到许多种可能性。

在本书中，我们已经思考过这些问题，并描述了后果，但我们最终只能以个人身份来回答这两个问题：“我是谁？”“我将如何生活？”在漫长的一生中，我们无法忽视这些问题。

◎计划和实验

要想创造成果丰硕的百岁人生，中心内容是计划和实验。计划和准备工作至关重要，它们可以确保长寿人生的不稳定因素不会破坏财务状况和无形资产。实验是必需的，通过实验，人们能思考并检验可能存在的自我。这些计划和实验加在一起，为人们提供了目的和个性，以及塑造个人身份的心理联系性。

规划和准备是至关重要的，因为个人有很大的选择空间：有更多的人生阶段需要联系起来；有更多让糟糕的决定产生可怕后果的时间，以及更少的标准化榜样。对百岁人生的规划迫使每个人都做出关于他们想要做什么，以及他们想要怎么做到这件事的关键决定。危险之处在于，他们可能无法做出正确的关键决定。相反，用经济学家丹尼尔·卡尼曼（DanielKahneman）的话说，他们被妄想的乐观主义所驱使。人们之所以不会做出适当的行动，创造适当的计划，不是因为他们害怕自己行为的后果，而是因为他们对未来和对自己有着非常乐观的看法。我们都倾向于玛格丽特·赫弗南（MargaretHeffernan）所说的“视而不见”解释。长寿带给人们的挑战在于，错误的影响可能会持续较长的时间，即使有时间亡羊补牢也是如此。这就是为什么我们要如此看重规划和准备。

这也是为什么尝试如此重要。传统的榜样一去不复返，而且有无数可能的自我存在，所以你需要尝试找出适合自己的东西，理解你喜欢的、看重的东西，并且清楚地了解什么东西能跟自己的性格和个性产生共鸣。实验不仅仅是针对年轻人的——它对于所有年龄的人来说都至关重要。实验指引着我们来到下一个目标处，并揭示我们该如何驾驭这种转变。事实上，贯穿生命的一部分线索，正是这种实验和探索的感觉。

在简的例子中，我们可以将这种自我感觉看作人生旅程的一部分。对于“我是谁？”这个问题，简的回答在她漫长的一生中将不断改变。事实上，在任何时候从原则上讲，都会有很多个版本的未来的简。对于简的同龄人而言，与过去几代人相比，这些都是强烈的行为转变。我们相信这些东西反映出的是人们实现了长寿，而并未反映他们出生时的特定年份所带来的任何神秘的“千禧一代”或“Y世代”效应。对这个年龄群的一种普遍批评是他们缺乏承诺和一种权利感。但是从漫长人生的角度来看，他们很明显在旅途开始时投入了更高的自我感，因为他们意识到自己的身份是构建人生阶段和进行转型时的关键因素。

◎精通

长期以来，奉献和专注都是至关重要的东西。如果要精通什么事情，那你必须坚决地进行数百个小时，甚至进行数千个小时的学习、排练和重复，这才能达到一定的水平。你是否准备好这样做了呢？无论回答如何，都可以说明你学习的动力有多强。有些时候，你面对的是一条看起来更容易走的道路，而不是在为任何转型阶段做导航时，陷入一片混乱之中。在吉米的三阶段人生中，我们仔细研究了默认情况，这种情况下他只会重复过去的行为和路线。这使得他的晚年生活十分不舒服。

我们之前宣称精通的关键是功效（知识和能力）和能动性（采取行动的倾向）。在功效方面，要确保每个人都能更好地了解世界上正在发生的事情，我们在这方面还有很长一段路要走。同时，要清楚地了解他们该如何应对不断变化的世界。我们希望像这样的书能够创造一种让人们更公开地进行讨论的环境，并且让人们更具体地思考人生规划。显然，教育机构、公司和政府在让人们更好地意识到即将到来的未来，以及在创造人生的导航工具方面，也起着关键作用。就无形资产进行更多对话至关重要。令我们担心的是，大部分辩论都是由有形资产支配的，其中包括养老金、退休储蓄和住房贷款等。其实还有其他一些同样重要的话题存在——例如怎样利用闲暇时间，或者该怎么跟合作伙伴许下承诺。

就能动性而言，长寿的挑战在于人们能设想出更多的未来自我。百岁人生需要更多的储蓄而不是开支，要把更多的娱乐时间转化为再创造时间，也要有更多的能力和意愿，与伙伴们就角色和承诺进行富有挑战性的对话。它包括即刻做出艰难的决定，从而在将来得到潜在的收益。这通常被称为自我控制，不过当面对漫长的人生和未来可能的自我时，“自我控制”这个词比较含糊。也许“自我分享”能更好地描述这一挑战。

有证据表明，人们的自我控制能力不同，这些差异从小就能表现出来。例如，对幼儿的研究表明，即使在三岁的时候，也有一些人比其他人更能够进行自我控制和推迟满足。具体例子是这样的：现在先不把手上的那颗棉花糖吃掉，而是接受研究者的承诺，在30分钟后吃掉两份棉花糖。由于学到某种技能通常需要推迟短期的快乐感（比如等一会儿再看下一集电视剧），从而获得长期收益（比如学会意大利语），所以推迟满足可能是非常重要的。

然而也有证据表明这种自我控制是一种学习行为，人们也可能会得到教育，推迟满足，以精通于某物。斯坦福大学的卡罗尔·德韦克（CarolDweck）发现，人们应对严峻挑战的能力不同，精通或完成某项目的能力也不一样。那些有她所谓的成长心态的人可以坚持面向未来的计划，把自己赶出舒适区，专注于前方的道路。那些不愿意经历她所说的“当下苛政”的人总是在寻找短期奖励，当面对一些费时更久的事情时，他们会变得很沮丧。她认为学习方法在这方面起着重要的作用。那些受到鼓励和教导，尝试接受耗时更长任务的孩子，如果发现任务难以完成的话，就更有可能拥有这种成长心态了。我们认为她给那些决意在更长人生中获得更多成果的人，提供了这样的建议：设定具有挑战性的学习目标，然后集中精力并坚持不懈地进行下去。

显然，鼓励人们通过效能和能动性来进行计划和实验，并精通于各种事物，将变得越来越重要，教育者和政府都将试图在这一过程中发挥作用。

这对教育意味着什么？

长久以来，学习和教育都至关重要。对于许多人来说，他们将接受更多的教育和学习，由于大学本科课程将包括更多的实验性内容，他们在大学里度过的日子也将增加。读研究生的人会增加，职业训练和学习方面的创新也会增多。这不仅仅意味着人们在年轻时接受教育的时间会增加，也意味着人们将在接下来的日子里进行重要投资，学习新的专业知识，以适应不断变化的就业环境，更新并刺激自己的精神世界。因此，教育机构和学术或专业证书的涵盖范围很可能会显著扩大。

教育机构如何回应呢？这将十分有趣。教育这门产业是比较保守的，毕竟它是以前几代人创立的想法为基础，来教育现在这代人的。此外，当教育市场化时，人们也觉得精英主义和选择性至关重要。这是教育在声誉方面的一个标志性特征——在精英机构中更是如此——这让新机构和新的证书更难以站稳脚跟。当然，教育机构确实在不断发展，但从历史上看，它们一般都会选择渐进式发展，产品只有微小的变化，产品提供者也是稳定不变的。

很显然，技术创新与长寿相结合之后，对这个传统行业构成了实质性的威胁。因此，将有新的提供者、新的产品和实现现有目标的新途径。为了支持那些注定要长寿的人，教育机构面临四个问题：如何将新的学习技术和体验式学习整合进来；如何打破年龄组之间的界限；如何更深入地传授创意、创新、人性和同理心；如何提升实用性，确保教育在与科技的竞赛中胜出。

因此，哈佛商学院教授克莱顿·克里斯滕森（ClaytonChristensen）认为，技术将使得教育的“破坏性创新”时机成熟，对终身学习将产生积极影响，这并不奇怪。对数字化创新的投资将通过在线教学、慕课、数字化学位以及新提供商和新加入者来改变课堂。展望未来，简和她的同事们将发现，他们在思考如何学习、在什么地点学习、在哪里学习、以什么价格学习时，会面临越来越多的选择。如果克里斯滕森是正确的，那么这种破坏性的力量将使现有的在位者赶不上变革的脚步，并越来越多地被取代。