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第45章（第2页）

子虽然讲性恶，但其目的和重心是在&ldo;伪&rdo;，是在突出礼义对于人的重要性。

荀子的&ldo;化性起伪&rdo;说，历来人们都认为存在着悖论：&ldo;人生来是坏蛋……假

使真是那样，那么善或礼义从何而出，那就苦于解答了。&rdo;[注]从上可知，此说的

大前提是错误的。荀子强调&ldo;人之性恶&rdo;，是说人生有恶的一面，并非说人性全恶。

荀子认为&ldo;凡以知，人之性也&rdo;，人性而有&ldo;可以知之质，可以能之具&rdo;，圣人凭

着这种知性，可以化掉恶性而选择善。所以，礼义之善并非从恶性中产生，而是产

生于知性，是&ldo;知有所合&rdo;的结果。

三、明分使群

荀子认为，人作为自然界的一部分，而又能支配自然界，使役万物，关键就在

于人有着与自然界的其它生物不同的特点，这种&ldo;人之所以为人者&rdo;、&ldo;人之异于

禽兽者&rdo;就是人&ldo;能群&rdo;而动物不能&ldo;群&rdo;。他说：

力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

（《荀子&iddot;王制》）

人类的社会组织是如何构建起来的呢？荀子提出了&ldo;明分使群&rdo;说。荀子认为，

人之所以，能群&rdo;，&lso;是由于有&ldo;分&rdo;，&ldo;分&rdo;是&ldo;群&rdo;的基础。所以他说：&ldo;人

何以能群？曰：分。&rdo;（同上）在荀子看来，&ldo;分&rdo;是人类社会存在和社会组织的

根本，他说：

……分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得

而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。（同上）

反之，&ldo;群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物&rdo;（同上）。

由此，荀子得出了&ldo;明分&rdo;才能&ldo;使群&rdo;的结论。他说：

离居不相待则穷，群而无分则争，穷者患也，争者祸也。救患除祸，

则莫若明分使群矣。（《富国》）

&ldo;明分&rdo;以什么为准则呢？荀子的回答是礼义。他说：&ldo;分何以能行？曰：义。&rdo;

（《荀子&iddot;王制》）认为&ldo;义&rdo;是&ldo;分&rdo;能实行的根据。又说：&ldo;分莫大于礼。&rdo;

（《荀子&iddot;非相》）礼是最大的&ldo;分&rdo;，所以荀子认为&ldo;明分使群&rdo;，不可少顷舍