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第379章（第2页）

一书。书中博采中西先哲之言，直陈人生理趣，以透显对人生光明一面之柔情，并

以梁启超诗句&ldo;世界无穷愿无尽，海天寥阔立多时&rdo;之意为理想人格之归宿。不久，

他又写成《道德之实践》（后收入《道德自我之建立》一书），提出道德的本质为

自觉的自己支配自己，以超越现实的自我。1941年，唐君毅在重庆结识牟宗三，因

谈说甚为相契，遂结为知己，终生不渝。1944年，唐君毅升任教授，并被全系教师

椎举担任中大哲学系主任。同时，他正式出版了《人生之体验》与《道德自我之建

立》。在后一部书里，他从道德生活之本质＼道德自我之根源及人心之本体等三方

面立论，明确提出了超越自我，于当下一念中自觉的自己支配自己，以建立道德自

我的中心思想。书中所论，皆是他顺着自己向内向上之性情，以开启人生之智慧，

完善道德自我，确立人生方向。其言纯恳真挚，情理交融，充分体现出作者那种超

拔向上之道德劲力和醇厚挚美之道德心灵。从这两部书中，透显出作者那种真切深

微的人生体验，这种体验表现为一方面反观自己，一方面又照察人生全幅的内容和

整个过程，表现出一种超拔不俗的内向反省和向上提升，内中所显示的，不止是理

想主义的情调，更充分表现出理想主义的精神。牟宗三读此二书时，曾赞叹之为

&ldo;精诚侧但，仁智双彰，一是实皆理之流露，而并世无两者也。&rdo;（牟著《认识心

之批判》序）这两部书的出版，标志着唐君毅的思想已趋于成熟。

1947年秋，唐君毅因中央大学无理拒聘其好友牟宗三而愤然离去，转任无锡私

立江南大学教授兼教务长。1949年4月，应广州私立华侨大学之聘与钱穆先生联袂南

下赴教职。当此之际，国民党败势已定，全国解放在即，唐君毅心怀疑虑，遂于8月

离粤赴港，并发表《至圣先师孔子二千五百年纪念》一文，重塑孔子之世界地位，

称孔子之精神不止于对真理的追求与虔敬，还有继承过去文化，重建当时文化，开

启后世文化的宏大气魄。文中流露出作者强烈的文化使命感和承担感。同年10月，

为了给离开大陆到香港的青年学子以继续学习的机会，唐君毅应钱穆之倡，会同张

丕介、程兆熊诸君在香港创办文商专科夜校。次年10月，改夜校为日校，并将校名

改为&ldo;新亚书院&rdo;，寓&ldo;重新赋予亚洲以新生命&rdo;之意。钱穆明确提出书院的宗旨