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第9章(第1页)

但再狗血的剧情,也会有导演一遍遍地去拍,所以后世又有一个叫王莽的人,也依样画葫芦地做了一次。真所谓,&ldo;周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知&rdo;,如果汪兆铭在&ldo;引刀成一快&rdo;的时候真的&ldo;不负少年头&rdo;了,这世上也许就多一个英雄,而少一个汉奸。谁是周公,谁是王莽,又哪里能分得清。

不过尽管周公身边有那么多的坏话,仍然不妨害周公没日没夜的工作,他一年救乱,二年平管蔡,三年践奄,四年封康叔,五年营成周,六年制礼乐,七年还政于成王,件件都是大事。周公算是周朝宗法封建社会的完成者,他分封了七十一国,其中包括著名的晋国、卫国、鲁国,他制订了&ldo;礼仪三百,威仪三千&rdo;,还要面临各种困难和敌人,国内的分裂分子,带路党,国外的敌对势力,前朝复辟势力,哪一个是好惹的。而这一切只用了七年,难怪孔丘会认周公做偶像。

那么到周公时候完成的宗法封建社会,都有些什么内容呢?

6.封建社会之分封篇

所有的封建社会都有一些共同的特征。

比如世袭性。封建社会,土地一定是世袭的,你想通过自己劳动挣钱,然后买地,成为庄园主,那是千难万难的。想得到土地只有一个办法,就是重新投胎。职业也是世袭的,你老爸做的什么工作,那么你一定也得做这个工作,然后是你的儿子,你的孙子。

比如阶级性。封建社会,阶级一定是非常分明的,贵族的儿子永远是贵族,平民的儿子永远是平民,贵一代生出贵二代,贱三代生出贱四代。

比如礼仪。封建社会一定是繁文缛节的。如果你是一个贵族的话,从生下来的第一天起,你就生活在各种礼仪之中,你一生最大的责任就是学会各种礼仪,在各种场合如何吃饭,如何穿着,如何走路,如何应答,以及各种各样的典礼上,怎么按照礼仪做好该做的事,说好该说的话。很多人看见英国的绅士风度,看见法国上流社会的繁文缛节,或看见日本的茶道花道还有其他的什么道,觉得人家真是优雅,于是自惭形秽,真是不读史之过啊。人家英国法国日本,离开封建社会才区区数百年,其遗风流韵自然还能剩下不少。而中国,早在秦朝,就离开了封建社会,其后虽然被儒家复活了一丁点儿,但早已不是当初的那些了。实际上,在战国时代,就没有多少人生活在礼仪之中,而是一见面就谈利害了。很多人都觉得欧洲人或日本人都是直肠子,一根筋,而中国人则非常灵活,所有能占便宜的法子都能想到用尽,却不知道在中国还是封建社会的时候,何尝不是直肠子、一根筋?只是后来两千多年的官僚政治加市场经济,还有多少直肠子、一根筋能够幸免呢?在一切都是世袭,在所有人都是铁饭碗的封建社会,想不直肠子一根筋也难;而在多数人都要自己找饭吃,&ldo;富不过三代&rdo;的市场经济之下,想不灵活,想不把能占便宜的法子都能想到用尽也难。如果你去挤一挤巴黎上班高峰期的地铁,如果你在职场打拼过若干年,你就知道,在市场经济中,优雅什么的真的都是浮云。

好的,闲话搁过,再回头说中国的封建社会。中国的封建社会除了这些共同特征以外,还有一些特殊的制度,这些特殊的制度构成了中国宗法封建社会的三大支柱,那就是分封制度、宗法制度和井田制度。这三大制度,把周朝与之前的夏商区别开,所以&ldo;无奴派&rdo;学者黄现璠把夏商称为氏族封建,而周朝称为宗法封建,是有道理的。

氏族封建应该是封建社会的初级阶段,很多个原始的氏族部落,谁也不服谁,但因为武器落后,谁也没办法把别人全灭了,所以最后形成了弱的服从强的,更弱的再服从弱的,而最最强的那一个,则成为天下共主,被称为王啊帝啊什么的。当然也有个别强人能征服到很远的地方,然后派亲信管理,但又因为交通不便,文化程度太低,最终还是变成了层层附庸的模式。比如中国的夏商,比如阿兹特克,比如西欧的中世纪早期。然后,通过婚姻、宗教或其他一些纽带,这些贵族们渐渐连成一气,然后再看不起那些没有加入共同体的;同时又闲得要命,互相拿着礼仪玩儿,看谁能玩儿得最复杂。这个纽带,中国是宗法制,西欧是基督教,而日本则据说是万世一系的天皇。通过这个纽带,周朝的贵族们都变成一家人,一家人之外的,都是夷狄。而西欧的贵族们则都是基督徒,基督世界以外的,都是异教徒。而在日本,则都是天皇的臣民。

但中国的宗法制之所以能够发挥那么大的威力,还是源于分封制。没有分封制,你让东夷集团的徐夷,或祝融集团的楚人喊周天子做叔叔,他们愿意吗?分封制,让自炎黄之争以来华夏集团和东夷集团的较量,画上了句号。所以在三千年前的黄河两岸,常常能见到这样一种场景‐‐

车。

马车。

一队马车缓缓行驶在深冬的风里。

地上没有像样的路,一队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人,在前方清除荆棘、石块,砍掉灌木,并填上泥泞。而马车后面,又是一大队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人,载着弓矢、兵器、圭瓒、秬鬯、钟鼓、乐器、衣饰、旌旗,等等。夹杂在这些人中间的,则是衣着稍好些,但神色委顿的人,这些人都背着行李,牵着或抱着小孩。

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