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“气者勇之实也,养气即所以养勇。黝舍之流,不肤挠,不目逃,视不胜优胜,刺王候若刺褐夫,视三军为无物。盖习拳有素,气充乎四体,而溢乎其外,见乎其勇,而不自知也,然此持气之粗者……”
常乐默念此文,只觉读来至大至刚,配义避而无馁,塞天地,溢四海,义之以成贤,守之以遂忠,盖磅礴凛然,是气常存,足以助精魂,强神明,不随生死而灭。
“这就是所谓大勇?”
信息中言魄气也精者魂气也,魄气生于体,魂气生于天,魂气清明而实于仁,魄气强横而偏于贪。
而所谓的神人不以体魄用事,故养魂而弃魄。
寻常愚夫只知有身,故养魄而去魂,圣贤重魂轻魄,故以魂制魄,勇士重魄轻魂,故以魄制魂,这就是养气之大别。
修炼之术,必须尊循天地进化之序,生克变化之方,五行循环之意,化生万物之形。
身体之伸缩,四肢之变化,赖于筋肉骨血,而五脏之气主动于内者,以与气无涉。
人得五脏以成形,复五脏而生气,故五脏于人犹轮船之汽房,火车之锅炉,运动变化全赖于此。
常乐读至此处,眉头渐渐舒开,开始有些明白其意了。
气始生于一,终分二,即魂魄,阴阳。
魂气属阳,灵明轻清,可虚实刚柔,循环变化,神乎神乎,至于无形,微乎微乎,至于无声,此阳气之妙用。
而魄气属阴,浑厚重浊,可坚强猛烈不挠不逃,雄魄毅兮可摧坚,气刚大之而拔山,此阴气之妙用。
炼至技臻绝顶,其攻杀无迹可寻,虽人稠广众千目共见,为莫能见之手之所至,足之所履,身之所止,谓之玄无,乃魂气充有以到也。
用兵先谋后动,其动也灵妙变化飘忽猛烈莫可推测,其静也严整庄重如山岳坚实莫可撼移。
所谓不动如山岳,难知如阴阳为魂,故精者必精于气,精于气者必精于兵。
至于何为肩与胯合,肘与膝合,手与足合;心与意合,意与气合,气与力合。
此内阴外阳,内外贯为一气是也。
最为要者,前后各六势,一势变为十二势,十二势仍归于一势,且又有刚柔之分。
刚者在先,固征其异,柔者在后,尤寄其妙,又言何为三节
举一身而言之,手臂为梢节,腰胯为中节,足腿为根节是也。分而言之,三节中又各有三节。
如梢节之三节,则手为梢节,肘为中节,肩为根节,中节之三节,则胸为梢节,心为中节丹田为根节,根节之三节、则足为梢节,膝为中节,胯为根节,皆不外起、随、追三字而已。盖梢节起,中节随,则根节要追,三节相应,不至有长短曲直之病,亦无参差俯仰之虞,所以三节贵乎明。
再说何为四梢
浑身毛孔为血梢,手指足趾为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢。
在与人相持时,舌顶上胯,则肉梢齐,手腕足腕撑动,则筋梢齐,牙齿相合,则骨梢齐,后项撑动,则血梢齐。四梢俱齐,则内劲发。
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